化用老版本《鹿鼎记》中红花会领袖陈近南的一段话的意思，在封建社会，聪明且能力强的经营绝大部分都被笼络在政府阶层，无论是上层的贵族也好，中层的官僚也好，还是底层负责民间统治的乡绅阶级也好，这三个阶级组成了我国封建社会从上到下的统治阶层。而底层百姓大都是目不识丁的文盲，这就是惯用的愚民政策，这些人因为没有文化，所以最容易信的就是民间传说的鬼神之说，关于这点，应该是比较准确的，因为直到上个世纪的七八十年代，甚至九十年代，在我国部分贫苦农村，封建迷信思想仍然占据着很高的地位。
宗教性起义
因为底层百姓太容易偏听偏信，再加上被统治阶级压迫得抬不起头来，所以只要掌握了民间的鬼神学说，再弄些他们所不能理解的科学小异端，往往就能取信于大多数人，而最容易做到这一点的，自然就是宗教。毕竟这个世界上，哪还有比宗教更容易蛊惑人心的工具？而只要掌握了宗教密码，就可以掌握无数人的心理和思想，这个时候，只要心术不正，就能掀起巨大的风浪来。
所以，自古以来的农民起义不同于贵族造反，纯粹靠着政治手段和军事手段去争夺统治地位，农民起义往往都带着相当强的封建迷信色彩，最突出的当然属于义和团起义，什么刀枪不入的封建迷信，坑害了多少有热血有气魄的爱国好男儿。而这当中，影响力更大，更能笼络人心的，就是以宗教为形式，以传教为途径，发展信徒和宣传教义，然后再进行宗教性起义。
接下来，我们就简单了解下，我国历史上影响力最大的八次宗教性起义。
黄巾起义
1、黄巾起义
作为我国历史上规模最大的宗教性起义之一，黄巾起义打开了我国宗教性起义的先河。东汉末年，汉王朝享受了一百多年太平，国家已经腐朽不堪，高层卖官鬻爵，国家行政腐败，地方对百姓盘剥无度，导致了底层民不聊生。政治腐败自然会引发底层百姓的反抗。
正好，东汉时期，是我国道教创立和初步发展的重要阶段，正逢当时天下大旱，百姓生活更加难以为继，再加上对外作战需要繁重的徭役，河北人张角，以自身医术和一本《太平要术》，以医术为手段，以道教思想，一边救助百姓，一边传道。短期内便得到了数十万百姓的支持，然后张角在形势大好的情况下，创立了太平道，并整合信徒创立黄巾军，意图推翻汉朝，并建立由黄巾军统治的新天下。
黄巾起义
公元184年，张角以太平道仙人身份，自任天公将军，同时提出了“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号，掀起了东汉末年著名的黄巾起义。整个冀州和青州掀起了巨大的起义浪潮，黄巾军攻城略地，打退了东汉朝廷的几次围剿，并且迅速攻下了汝南和幽州，几乎占据了当时东汉统治区内的半壁江山。
但是正当黄巾起义发展得如火如荼之际，张角却于184年到185年这期间病死了，起义军失去了核心领袖，无法再组织起有计划性的全面进攻，只能在几个领袖的带领下各自为战，而朝廷新换上来的朱儁、卢植又颇有军事才能，很快黄巾军就处于劣势，同时由于各地诸侯，以及新兴势力如孙坚和曹操等人也趁机带领军队参加平叛之战，声势浩大的黄巾军于三年后基本败亡，188年基本被全面平息。
为了平定黄巾起义，东汉朝廷不得已将军权下放，最终导致了黄巾起义之后，各地军阀林立，而东汉王朝也被推入了历史的深渊，自此之后，东汉中央政府再也没有辖制地方的能力，很快就成了各地军阀玩弄于掌上权力雕塑。
孙恩起义
2、孙恩、卢循起义
我国历史上，道教文化最为丰富和浓重的时代，非东晋莫属，毕竟这一时期，佛教刚传入，还没有本土化，江南开发，巫教衰落。再加上数十年的战乱，导致了百姓失去了对美好生活的向往，变得颓废和及时行乐，这种情境下，滋养出来的魏晋风流文化，自然是最适合道教成长壮大的土壤。
不同于张角自创的太平道，这次东晋的起义，乃南方五斗米教所组织，五斗米教算是道教正统，为东汉张道陵所创，到了东晋时期，孙恩叔父琅玡人孙泰成为道教首领，在江南组织起了一大帮信徒。不过后来，事情不密，孙泰服诛。其侄子孙恩接替了孙泰的职位，继续带领教众起事。
正巧司马元显下令征发江东八郡“免奴为客者”，以充兵役，此举引发了江南贵族的不满，很难得到推行，而那些被贵族压迫的佃户和农奴，相继发起了变乱，如此良机岂容错过，于是孙恩便带领着大批信众前往江浙一带传教，很快便得到了广大贫苦百姓的认可，数月间便发展起了数以十万计的信众。
孙恩起义
孙恩随后便率领着起义军举事，将江东攻城略地，很快就拿下了江东八郡中的大部分区域，连显赫一时的谢家最后的英才谢琰也战死在了江东。东晋朝廷眼见孙恩大军难以遏制，于是紧急调动了北府军南下平叛。刘牢之和刘裕通过此次平叛事件，攒够了政治资本，为之后的东晋局势变动，起到了重要作用。
孙恩的军队毕竟没有受过太多训练，自然比不上精锐无比的北府军。刘裕带领少量军队在江东左冲右杀，如入无人之境。孙恩被打得几次退回舟山群岛，但是由于信徒多，每次都有数十万人追随，所以怎么都打不垮。孙恩三次退回海岛以躲避北府军的锋芒。但是第四次带领大军回归江东，却被政府军打得大败，孙恩心力交瘁之下，选择了跳水自尽。
孙恩去世后，余部在其妹夫卢循的带领下，继续周旋在海岛之外，趁着东晋先后有桓玄之乱，后有刘裕灭桓玄，无暇顾及卢循，卢循辗转到了广东，夺取了番禺，后来趁着刘裕北上灭南燕，卢循带领起义军北上，攻破湖南等地，一直打到了建康周边，迫使刚刚灭了南燕的刘裕匆忙回师，卢循的军队比不上刘裕的精锐，很快就失败了，卢循赴水而死，坚持了十二年的孙恩卢循之乱被平定。但是卢循打乱了刘裕北上的步伐，也是刘裕没能统一天下的重要因素。
陈硕贞起义
3、陈硕贞起义
陈硕贞，唐代巾帼女杰，唐高宗时代，浙江人氏。陈硕贞自幼家贫，饱尝人间辛酸，与姐姐相依为命，受尽了社会冷眼，再加上当时江南远离中央朝廷，地方政府对百姓压榨和苛刻，所以陈硕贞自幼就生活就更为艰难，后来被乡邻收养，靠给人做工，才有了一口饭吃。
江南自古以来就是赋税重地，这些税收压在百姓身上，对于富贵人家还好，寻常人家也能支撑，可是对于穷人来说，就变成了一种搜刮。就这么过了几年，陈硕贞嫁了人，却又丧了夫，人世间的这点磨难让她尝了个遍。正好赶上这一年，陈硕贞所在的乡镇爆发了特大洪水，百姓颗粒无收。
但是官府不仁，不仅没有开仓赈灾，相反，仍旧按照以前的规矩征收赋税，江南形胜之地，却变成民不聊生，卖儿鬻女，饿殍遍野的人间炼狱。陈硕贞带领不愿意被压迫的子民们，偷偷打开东家的粮仓救济灾民，却不小心被人发现，被俘虏后被折磨了个半死，乡民感其恩义，于是组织起人马将其救了出来，为了躲避官兵的追查，送到了山中养伤。而为了掩人耳目，陈硕贞总以道姑的模样示人，久而久之，这个身份却给了陈硕贞灵感。
陈硕贞
而乡民们为了让其避开官府追捕，编造了陈硕贞得道升天的谎言，却没想到传来传去，将陈硕贞传成了真神仙。陈硕贞也是就坡而上，说自己在深山遇到了太上老君，并被收为弟子，然后以一些低端的手法展现自己的法术，因此获得了当时封建的百姓信任。一来二去，陈硕贞就成了当地真的道教神仙，然后就组织起了浩大的农民起义，653年10月初，陈硕贞宣布起义，并仿造大唐建立了朝廷和官吏体系。
陈硕贞自称为“文佳皇帝”，利用道教和神仙骗术笼络人心，得到了浙江各地的百姓群起响应，起义军很快发展到数万人。此事引发了大唐中央朝廷的高度重视，唐高宗组织大军平叛，陈硕贞的乌合之众自然打不过正规军，房仁裕与崔义玄前后夹击义军，陈硕贞战败被俘，以军阵亡数万，被俘一万余人，起义经历了短暂的发展壮大后，很快就被平息了。
方腊起义
4、方腊起义
方腊起义，几乎和四百年前的陈硕贞起义发生在同一地方，大家熟悉方腊起义，大概就是从四大名著之一的《水浒传》中梁山征方腊而得，小说作品将方腊讲得很凶蛮，梁山好汉一多半都死在了征讨方腊之战中。
方腊本是浙江富农，有一座漆园，造作局的官员常来强取木材，引发了方腊的不满，后来江南官吏为了迎合宋徽宗，大造花石纲，向上献礼的同时又中饱私囊，极大的压榨了浙江百姓，方腊的漆园也是被重点压榨的产业。
于是方腊便聚集起当地被压榨的百姓，以一番感人至深的演讲作为开篇，然后用了摩尼教教义进行了改编，方腊假托“得天符牒”，率领农民，以帮源峒为据点，聚集贫苦农民，号召起义。方腊自称圣公，建元永乐，设置官吏将帅，以头巾区别等级，头扎红巾等各色头巾作为标志，建立农民政权。方腊也叫永乐，可是对比两三百年后的永乐大帝，可差得太远。
方腊起义
这个摩尼教，出于波斯拜火教，后来被基督教徒改造，再传入华夏，被方腊引为己用，旬月之间便号召了数以十万计的百姓拥附。方腊军随后便开始了攻城略地，方腊军在极盛之时建立了包括江苏、浙江、安徽、江西的六州52县在内的政权，在当时对宋王朝威胁极大，1120年，方腊攻下杭州，成为南方一霸。
随后，方腊南征北战，拓展地盘，但是因为短期内没有实力巩固这些地方，而宋朝派出的大军也随后赶来，因为宋军兵马众多，方腊军被处处围歼，最终杭州失守，方腊四面受敌，最终以惨败而收场，最后一场大决战，方腊折军七八万，方腊及其妻邵氏、子方亳（二太子）、丞相方肥等三十多人力竭被俘，解往汴京，之后被杀，方腊起义被平定。
