文︱综合
白莲秘术之撒豆成兵
白莲教是唐、宋以来流传在民间的一种秘密宗教结社。拜“无生老母”，传"弥勒降生"。在清朝年间，曾经多次起义。白莲教有左道旁门之术，传说能腾云驾雾，法术无边，还能够驱使鬼神为其做事，如：纸人推磨、筛子筛钱、木马当马、簸箕腾云、生王死黄等。
清朝时，安阳西部的水冶镇有个白莲教的人，叫李廷芳，据说他是白莲教首领徐鸿儒的门徒，他从师学到了很多旁门左道。传说他能腾云驾雾，法术无边，还能够驱使鬼神为他做事。
水冶镇是个大镇，街头店铺，摊位密集，日用百货，应有尽有，吆喝声拿腔弄调，此起彼伏，人头攒动，日益繁华。位于林虑中东部的黎民百姓，经常要去水冶赶集。
李廷芳这回是去水冶赶集的回归途中，路过科泉村东边的铺岭时，和一家饭店的店主发生了口角，以致闹得打起架来，李廷芳赤手空拳，寡不敌众。在万不得已的情况下，他从口袋里掏出了事先准备好的出门防身的一把黑豆子，奋力向四围一撒，瞬间，每颗豆子却变成了数不清的蒙面彪形卫士。李廷芳像大元帅似的，袖手旁观地坐到一边看着他的手下，一个个出手不凡，将饭店有关滋事寻衅人等打得落花流水。店方一个个上前屈膝求饶，拱手道：“壮士，我等有眼不识泰山，请高抬贵手。”李廷芳哈哈一笑：“在下，早阳岗人，白莲教传士，后会有期！”然后，率众扬长而去。
有段时间，李廷芳整天把自己关在自家的一间房子里，神秘地折叠着无数的小小的纸人儿，就连妻子也不明白他捣鼓来捣鼓去的在干什么。
这天，快晌午了，家中灶台火上的锅里，水滚得“疙瘩疙瘩”地响着。待妻子正要下米煮饭时，却发现家中已没有米了，急得喊叫：“喂！没米啦！”还在折腾的李廷芳说：“知道了，不急，我一会就去东姚集给你买回来了。”妻子喊道：“离东姚集十多里的路，山高谷深，道路崎岖，等你回来就到傍黑了，晌午你就喝西北风吧。”
李廷芳这才将这些手里的活暂且搁下，仓仓促促的骑着一个打谷场上的石滚子，就“骨碌骨碌”地去了东姚集。结果，还不到几袋烟的工夫，竟然回来了。妻子惊异无比。
待李廷芳觉得小纸人已有了一定的数量，这天，他骑着一把大扫帚飘飘然的又去了水冶，想去水冶打回些漆来，把纸人用油漆涂抹涂抹，就能防潮防水了。等时日一到，他的这些“天兵天将”将在他的统帅下，一呼百应，杀富济贫，进而一举推翻腐败的大清王朝。
他妻子趁他不在家，寻思着：我这回倒要看看你整天鼓捣的是啥东西，便偷偷的推开了那个房间的两扇木门，打开了那个大大的木箱子。啊！不好了！一箱子的小纸人儿，一一从箱子里争先恐后的冒了出来，又纷纷的挤出了屋门，漫天飞舞着。顷刻，乌云密布，一场大雨下来了，所有的纸人被淋得纷纷落地，一片狼藉……
出门在外的李廷芳，此时一种不祥的感觉油然而生，大叫一声：“天不助我也！”于是瘫软在地……
像李廷芳一样的白莲教传士，终因天时不利，以失败告终。
为什么几千年都在造反？
经常看影视剧的朋友，对古装片里面的“白莲教”应该并不陌生，白莲教最开始是唐宋流传在民间的一个宗教组织。
但是要追溯的话其实，最早要到汉朝的时候。在汉朝我们开通了丝绸之路，一个叫做摩尼教的古代波斯宗教，传入了我国的新疆漠北等地。到了唐代宗时期，摩尼教开始传入中原，摩尼寺开始在中原建立。到了后来唐代灭佛时期，摩尼教也遭受了灭顶的打击，所以转成了秘密宗教，后来受到道教的影响改名明教。
明教相信黑暗总会过去，光明很快到来，把这种有煽动性的言论，也难怪摩尼教几千年来，一直有反政府的举动。就像造反造上瘾了一样，可以说，这个宗教从本质上就是相当激进的。不管当权者是谁，只要他们认为当权者昏庸腐败，他们就会认为这是这是黎明前的黑暗，而他们就是迎接光明的使者。白莲教第一次有历史记载的造反是在五代十国时期，毋乙、董乙以“末尼”为旗，举兵在陈州造反。
后来就是北宋宋徽宗时期，有方腊起义和钟相起义，宋朝将白莲教定义为邪教，开始严厉打击。从此，白莲教被宋朝定位邪教，政府开始严厉打压。为了避免惹官府的注意，摩尼教改名“明教”，后来又和弥勒教，白莲社等等宗教结合起来，渐渐才演变成了现在我们口中说的白莲教。
到了元朝的时候，统治者蒙古人不知道“白莲教”的光辉历史，所以没怎么打压白莲教，这给了一直受到压制的白莲教可乘之机，到了元朝末期，地质灾害频发，加上官府不作为，蛰伏已久的白莲教再次举起了反旗，发动了大规模起义，这就是“红巾军起义”。
当时“明王出世，普度众生”的说法在民间流传了很多年，那时候起义军的首领很多都是明教领袖或者教徒，比如韩山童，刘福通，彭莹玉等等…所以如果说“明朝”和明教一点关系都没有，我是不信的，毕竟朱元璋也是在红巾军混出来的人。尽管在明朝建立以后，朱元璋就下令禁止一切邪教活动，诸如白莲社，弥勒教和明教。
到这个时候，白莲教再次转入地下，历史恍惚，仿佛进行了一次轮回。到了明朝后期，朝廷腐败，官员结党营私，地质灾害频发，黑暗又一次降临，白莲教毫不意外地又反了。
不过由于从明朝建立开始，就一直打压白莲教，白莲教前期发育不好，后期自然没得浪，所以这次并没有像上个朝代那样造反如此顺利。他们在官军的追击下，逃往了蒙古，成为蒙古一位酋长的部下，在这里他们为“反明复元”的大业鞠躬尽瘁，死而后已。
后来当蒙古和明朝两国整合的时候，这帮反骨仔就被蒙古人当成礼物送回了明朝，明朝毫不客气的将这些叛徒全部处死。时间来到清朝，数百年前还在“反明复元”白莲教这一次开始了“反清复明”。
这4个字我们应该都很熟悉，在很多影视作品中都有出现，比如鹿鼎记。但这次起义遭到了清朝多次暴力镇压，到了嘉庆年间，白莲教起义席卷了川陕湖北河南等地，历时9年，是清朝中期最大规模的农民起义。
虽然最终以失败告终，但是耗费了清朝大量的精力，从这以后清朝开始由盛转衰。这一次，白莲教也算是间接达到了自己的目的吧。
白莲教到底多强？为何乾隆打了4年都没法消灭？
公元1795年，乾隆六十年，京城接到奏报，民间有白莲教教徒正在密谋作乱，公开反清。朝廷闻讯后，立刻下旨剿灭白莲教，对民间进行大肆搜捕，准备将隐患消除在摇篮中。
可是，现实并没有按照预料中的发展进行。因为朝廷的搜捕，直接逼迫白莲教内部提前起义。
次年正月，湖北一带，白莲教公开作乱。三月时，湖北其他地区陆续有白莲教教徒按照原定时间掀起义旗。面对不断掀起声势的起义军，朝廷自然不会坐视不管。
官府开始出动军队，镇压白莲教起义。官兵对上农民军，胜算肯定更大。可是，一两场战役的胜利，却无法扭转整个战略格局的翻盘。
起义军虽然在正面打不过官兵，可是，他们如果潜往深山，官兵也没办法。而且，起义军的声势蔓延的越来越厉害。
嘉庆二年时，起义军已经从湖北延伸到四川、河南、陕西等地。朝廷越是围剿，起义军的数量就越多，范围也越来越广。京城一下子有些无可奈何。
当时嘉庆皇帝虽然已经在位，乾隆也主动禅让为太上皇。可是，京城真正的掌权人，还是乾隆。嘉庆元年，乾隆禅让嘉庆不久，太上皇召见各国使臣时曾坦言：‘朕虽然归政于皇帝，大事还是我办。’
可是，乾隆毕竟岁数大了。朝廷事务，基本都是交给和珅处理。和珅并非无能之辈。而且，当时国库实力仍在。对于白莲教的镇压，也有一定的成绩。
嘉庆三年时，白莲教起义的首领王三槐被擒杀，和珅还因此升了公爵。但是，这场动乱却还在延续，并没有结束。直到嘉庆四年，乾隆皇帝去世，白莲教的动乱，依然是朝廷的心腹大患。
之所以会出现这种情况。原因很多。既有八旗、绿营两支军队的衰败，无法再战以外。更重要的原因在于，乾隆在位后期以来，清朝社会本身出现了很大的问题。
乾隆在位时，虽然被誉为“康乾盛世”，也留下一个较为富足国库，对外战争也多次胜利。可是，乾隆在位后期，皇帝愈加好大喜功，对别人的吹捧十分受用。
官员变得谄媚，只懂得迎合上面。对于下面百姓死活，完全不放在眼里。三年清知府，十年雪花银，捞银子成了官场正道。和珅成了典型代表。
从朝廷到地方，官吏对百姓穷尽勒索的办法。便是衙门里级别最低的差役，也把自己手上那点权力发挥得无所不至。最初白莲教起义时，官吏就想着趁着这个机会，多敲诈百姓，这才逼得更多人造反。
一些不愿造反的百姓，也会干脆抛弃土地，跑到山里躲避，希望可以躲避追命地地索，繁重的赋税。所以，对于白莲教的起义者来说，真正目的只是为了活下去。而乾隆只是采取粗暴的打压。
而这场起义最终会在四川、湖北一带爆发，并非没有缘由。康熙时期以来，四川、湖北一带涌入大量外来人口。原本地广人稀的川楚地区，一下子变得人口稠密起来。
如果引导得当，那么多人口，其实也有机会变成一个个繁荣的城市。可是，官府并没有采取安抚策略，反而各种勒索盘剥。导致百姓沦为赤贫，生活无所依靠。
依然官府靠不住，就只能靠自己了。这种情况下，给了白莲教最大的机会。对于那些投无路的人来说，白莲教就等于给他们一种依能够继续活下去的希望。
相比之下，同样在乾隆末期，像江苏、广东这些富裕地区，白莲教根本就没有什么壮大的机会。可见只要能够安稳生活，谁也不愿意去干造反这种卖命的事情。
当时清朝对于四川一带的驻军，又不是特别多。清军主要驻扎在川东地区，四川中心地带的驻军，还是非常有限。而四川、湖北一点的情况，地形又特别复杂。清朝虽然有在地方常年驻扎八旗、绿营两支军队。
可是，八旗在康熙时期，就已经衰败不堪。绿营在乾隆后期，因为缺乏实战训练，也没有多少战斗经验。白莲教起义军又是流动作战，官兵难以适应，只能节节败退。
这场白莲教起义一直到嘉庆九年的时候，乾隆去世五年后，才被彻底镇压。期间清朝耗费两亿两白银，阵亡400多名将领，包括总兵、提督等高级别武将。清朝因此国力大伤，再也没能恢复过来。
来源：星玄道隐、有理胡说、爱历史小达人
