神农氏
如今我们都知道炎帝为神农氏，是三皇之一。但是，神农氏的称号，又是源自何处呢？我们一起翻开史书，来看一看古人是怎样记述的。
《礼记·月令》记载：
季夏之月，“水潦盛昌，神农将持功”；又曰：“毋发令而待，以妨神农之事”。
从这里可以看出神农的称谓，应不是指代人名，《易经·系辞传》记载：
“包牺氏没，神农氏作。斫木为耜，揉木为耒。耒耨之利，以教天下。又曰：”日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。“
从这里可以看出神农氏时代，人们学会了耕种，并开始在集市上交易，换取物资，各取所需。联想农耕与神农氏的称号，可以看出神农氏的称号源自其历史功绩，而并非真实人名。
伊耆氏
关于古人祭祀，在《礼运》有这样一段记载：
夫礼之初，始诸饮食。其燔黍而捭豚，汗尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。”
从这里我们可以看出，祭品中出现了黍米，也就是说文中记载之事，在神农氏时代之后，但是，翻看史书，我们会发现另一个名字，也就是伊耆氏。《明堂位》记载：
土鼓，蒉桴，苇龠，伊耆氏之乐也。
从这里可以看出《礼运》中提到的土鼓，蒉桴，苇龠与伊耆氏有关，那这位伊耆氏与农耕文明有什么关系，他与神农氏又有何关联呢？
《郊特牲》记载：
伊耆氏始为蜡。
这里的蜡指的就是田祭，因此，北朝经学家，北学代表人物熊安生认为，伊耆氏就是神农氏。在《郊特牲》中还有这样一段记载：
四方年不顺成，八蜡不通，以谨民财也。顺成之方，其蜡乃通，以移民也。
讲的也是蜡祭也就是田祭时，人民进行交易的事情，与《易经》中的记载相似，因而，伊耆氏当与神农氏为一人。
时代飞速发展，现代化的车轮滚滚向前，但是，我们不应忘记开创农耕文明的神农氏，中国的文化有别于游牧文化的原因，是因为农业在其中起着决定作用。聚族而居、精耕细作的农业文明孕育了自给自足的生活方式、文化传统、农政思想、乡村管理制度等等，与今所提倡的和谐、环保、低碳的理念不谋而合。
