梁启超是一个非常值得尊敬的人，这不仅是因为他与康有为的“戊戌变法”活动，更重要的是梁启超的道德、人格力量。
后世论及康有为与梁启超，康有为在变法前是梁启超老师，在变法失败后则远远不如梁启超。因为康有为后半生求名之心甚炽，追求富贵荣华和享乐。而梁启超则以道德自守，安心学问之道，在文学、历史、教育等方面颇有建树。
其中最为人称道的就是梁启超对子女的教育都很成功，比如梁思永、梁思顺、梁思成、梁思庄等人都是成就非凡。
对于孩子的教育，梁启超善于因势利导，循循善诱，他经常给孩子写信，用朋友的态度与他们交流，在无形中帮助子女在正确的道路上精进。
梁思成年轻时候去美国宾夕法尼亚大学留学，学习画图绘制，当时考虑到国内乱局，梁思成心烦意乱，觉得自己年轻的生命在虚耗，做一个画匠对国家、社会没有什么作用。
哪个人的人生还没有迷茫过呢，幸好，梁思成有个好父亲。
梁启超给儿子写信，用李白与杜甫、姚崇与宋璟的例子说明“各人自审其性之所近何如，人人发挥其个性之特长”的道理，毕竟每个人都有自己天赋，不管是文化还是经济，都是可以贡献价值的。
所以，不要胡思乱想，“埋头埋脑去做便对了”。
「我生平最服膺曾文正两句话：莫问收获，但问耕耘。」梁启超说，「将来成就如何，现在想他则甚？着急他则甚？一面不可骄盈自慢，一面又不可怯弱自馁，尽自己能力做去，做到哪里是哪里，如此则可以无入而不自得，而于社会亦总有多少贡献。我一生学问得力专在此一点，我盼望你们都能应用我这点精神。」
“莫问收获，但问耕耘”，这8个字最近对我触动很大，可以说解决了我的一个很大的思想问题，有些事本来就是想不通，但思来想去，还是觉得最好的策略还是按照这8个去做。
等于是思想打通了一个关窍。
梁启超衷心佩服的这8个字，其实是曾国藩所讲，这里面还有一个小插曲。当年曾国藩春风得意，进京做官，但自觉学问不足，于是向理学大家太常寺卿唐鉴请教。
唐鉴在传了曾国藩“静”字诀后，还时常提点弟子，有次他就把所著的《畿辅水利备览》一书赠与曾国藩，同时还写了个条幅：“不为圣贤，则为禽兽；只问耕耘，不问收获。”
曾国藩收到后爱不释手，挂在家里时刻自勉，但他后来对这句话稍微做了下改动：“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘”。
“只问耕耘，不问收获”与“莫问收获，但问耕耘”，一个顺序变动，格局就大不一样了，曾国藩不愧是做圣贤的人物。
为什么说格局不一样？
我们先看“只问耕耘，不问收获”这句话，它的意思是埋头苦干，“三分天注定七分靠打拼”，我们只要“尽人事听天命”就好了。
但“不问收获”到底还是有个期待在里面，说是不问，可心里还有“收获”的念头。
而曾国藩把“莫问收获”放在了“但问耕耘”的前面，内涵就是我们不要管什么收不收获了，只要自己认准了的事，那就是安心去干，不要分神，也无需胡思乱想，能做一分就是一分。
曾国藩到底是高明啊，但问耕耘，说的就是只关心耕耘，而不为将来的“收获”所动。这才是活在当下啊。
“山不问结果，仍然傲然挺立，高耸入天；河不问结果，仍然奔流到海，不舍昼夜。”
真的是大豪杰的气魄，真的是人生的至高境界。
我原来就错在了这个地方，过去我太重视外在的环境和期望，经常对自己所做的事情有个怀疑、不确信的念头在里面，这样患得患失，结果就是功倍事半，甚至是功败垂成。
实际上，这就是心为“收获”、结果所慑，不是正念、正行。
我们做事不应该向外求，而应该是向内求，特别是那些对自己现状比较迷茫的朋友，既然不知道干什么好，那就先把手头上能做的事做好。比如稻盛和夫刚参加工作就是一个要破产的企业，一开始也发牢骚，但后来转变观念，然后精诚所至，金石为开，硬是打开了局面。
人生那么长，很多时候都是想不好再做的，而是先干起来，一边干一边想，慢慢就会发现答案已经有了。
茅盾说，“在命运的网里，人们的努力是不一定有怎样多的成效如所预期。可是这命运观又和自然派的命运论有些不同。这命运观里很含着奋斗不懈的精神。”
曾国藩哪怕明知不可为，但他仍然是尽力为之，他不是为大清续命，他是为天下、为苍生尽力一搏。
“尽其在我，听其在天”，“凡办大事，半由人力，半由天事”，功成不必在我，我只知做好自己的分内事。
这是非常值得我们学习的一个地方，因上精进，果上随缘。日拱一卒，不期或可至；功不唐捐，玉汝或可成。关键都是在“当下”的精进。
梁启超说，“天下事业无所谓大小，只要在自己的责任内，尽自己力量做去，便是第一等人物。”
如是。
