戎王听说秦穆公贤明，就派由余去观察秦国。由余来到秦国，穆公就向由余炫耀王宫的积蓄、财宝。由余说:这些东西让鬼神造出来，就是劳累了鬼神。如果让人造出来也就苦了百姓。穆公觉得由余的话奇怪。（心想戎族偏远小山沟里面出来的人，居然有这般见识）。就问由余:中原各国借助诗书礼乐和法律处理政务，还不时地出现祸乱。现在戎族没有这些，用什么来治理国家呢？由余笑着说:自上古圣人黄帝创制了礼乐法度，并亲自带头贯彻执行，也只是实现了小的太平。到了后代，君主一天比一天骄奢淫逸，倚仗着法律制度的威严来要求和监督百姓。民众感到疲惫了就怨恨君上，要求实行仁义。在上位的又沉迷法律威严的权利。上下相互怨恨，篡夺屠杀。这正是中原各国祸乱的根源。（老子那句话怎么说？大道废有仁义，智慧出有大偽）。戎族却不是这样，戎族在上位者怀着淳厚的仁德来对待下面的臣民，臣民满怀忠信来侍奉君上。无须了解什么治理国家的方法，这才是圣人治理国家啊。（是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。此处弱其志与文章标题的弱志有差异，就用道德经第一篇第一句解说吧:道可道，非常道。） 穆公退朝后，越想越觉得由余是个人才，恰巧穆公也是一位爱才的君上。就问内史王廖说:我听说邻国有圣人，这将是敌对国的忧患。现在由余有才能，这是我们国家的祸害，我应该怎么办才好呢？内史王廖没有嫉贤妒能，给穆公献策说:戎王地处偏僻，不曾听过中原地区的乐曲。（肯定是靡靡之音）您不妨试试送他歌舞伎女，借此改变他的心志。并且为由余向戎王请求延期返戎，以此来疏远他们之间的君臣关系。留下由余不送回，以使由余错过回戎的日期，戎王感到奇怪，一定会怀疑由余。 于是穆公命令内史王廖挑选十六名歌伎送给戎王。戎王接受，并且非常迷恋，整整一年不曾迁徙，更换草地，牛马死了一半。这时候再让由余回国。由余屡次进谏，戎王都不听。穆公又派人暗中邀请由余，由余因为跟戎王之间产生了间隙，不得已离开了戎王，投奔了秦穆公。穆公通过得到由余这个非常了解戎族的人才，打败了戎族，得到了大片土地。
