循迹· 用文化给生活另一种可能
撰稿：三喵先生
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看过《三国演义》或者玩过《三国志》系列游戏的朋友可能对一个词不会太陌生——屯田。
在演义中，曹操凭借屯田战胜北方群雄，诸葛亮和姜维利用屯田解决粮食问题。在游戏中，“屯田”虽然看似普通，但是这是一个非常实用的内政特技，其最大的作用就是能够大量节约己方势力下的粮草，据点中的兵力再多，据点里的粮草消耗依然是为0。
◇ 三国相关的游戏截图
受这些文化的影响，在普通人的印象里，貌似只要用屯田这个办法既能解决粮草不足的问题，也能解决粮食问题，可谓耕战一体两不误。那么，真实历史上这个制度具体咋回事，真能解决粮食问题吗？
◇ 什么是屯田？
屯田分为军屯，民屯两类。军队自耕自种解决粮草问题叫军屯，这种制度西汉就有。《三国演义》里的诸葛亮，姜维屯田跟这个差不多。
◇ 《三国演义》连环画封面中姜维屯田的情景
民屯有点不一样。东汉末年天下大乱，很多田地无人耕种。曹操谋士枣祗受黄巾军的启发（黄巾军本身就是流民，耕战一体）。打败青州黄巾后，缴获大量农具。枣祗建议，招募流民，让他们种地。只不过流民只种田，不打仗，这种屯田叫民屯。
曹操先把许昌附近的土地收归国有，然后将招募到的大批流民编制成组，由国家提供土地耕牛和农具，开垦耕种，专设屯田官监督，获得的收成由国家和屯田的农民按比例分成。使用官牛者，官六成民四成；使用私牛者，官民对分。
如此一来，官民各取所需。屯田实施的第一年，就得谷百万斛，解决了军队粮草问题。曹操于是下令推广屯田制，在郡国都置田官，招募流亡百姓屯田。
自此，曹操“征伐四方，无运粮之劳”。
◇ 屯田产生的问题
曹操对屯田带来的好处没事“偷着乐”，但对曹操统治下的老百姓来说确是一场实实在在的悲剧。
首先，屯田客不仅要按规定上缴高比例的收成，而且还要服傜役，官府可以随意征发屯田客兴修各种工程。比如，夏侯惇于建安初年“断太寿水（睢水支流）作陂”种稻；郑浑引汴、睢二水作郑陂；贾逵造新陂、小弋阳陂；刘馥在淮南兴治芍陂、茹陂等。
东汉末年战乱如此频繁，却能在短期兴修这么大的水利工程，靠的就是屯田客的义务劳动，当然这些史书不会记载。
◇ 《三国志》游戏中农民大丰收，在真实历史中，屯民要把收成里一大半粮食上缴，留下的粮食仅仅能保证不饿死
其次，曹操对屯田客的人身自由有严格的限制。一旦成了屯田民，就不能自主迁徙，很多人一开始为了活命做了屯田客，但不久之后就后悔了，逃亡事件时有发生，而官府严厉镇压，曹操建立了一套以人质胁迫为核心要义的“士家制度”——屯田兵被称作“士”，其子孙被称作“士息”、其妻称作“士妻”，其家就称作“士家”。
只要做了“士”，就世世代代不能再做自由民，子子孙孙都是曹魏政权的兵奴和农奴，而且，“士的妻子儿女，会被朝廷当做人质，集体控制在他处从事劳作生产。曹操制定了严厉的《士亡法》。若有屯田民逃亡，朝廷会杀死他们的妻子儿女，严重者可以灭族。
魏晋之交的赵至，就是曹魏政权下的一个“士息”，也就是屯田兵的儿子。赵至不甘心做奴隶，想要逃跑，又怕家人遭到朝廷的报复，于是在15岁的时候开始装疯，经常假装走出三五里，还拿火烧自己的身体，一年后，觉得基层监管者真的已经相信自己疯了，他才正式出逃，最后在遥远的辽西，用假身份洗掉了出身，成为可以出仕的自由民。
当赵至成为“郡计吏”，得以前往洛阳，见到父亲时，他的母亲已经去世。父亲希望儿子有个好的前程，对赵至隐瞒了消息，还告诫他不要再回家。及至司马炎灭曹魏，太康年间，赵至再度以“良吏”的身份前往洛阳，才知晓母亲已逝。获知消息后万念俱灰：“号愤恸哭，呕血而卒，时年三十七。”像赵至这样的人伦悲剧，在屯田制度下是数不胜数。
◇电视剧《三国演义》中刘备携民渡江的情景，大家见识过曹操治下的百姓生活究竟是一幅什么鬼样子，两权相害取其轻，宁可抛家舍业，也要跟着皇叔一起跑路
这样的事儿不是孤立的，可以想象在曹魏屯田的人生活在一个什么样的地狱，所以才有曹操南征，刘备携民渡江。到了公元219年，南阳地区官吏和百姓不堪徭役之苦，于是宛城守将侯音聚集屯田客数千人，联合刘备的荆州守将关羽反叛曹魏。于是关羽北伐，水淹七军，曹魏内部甚至有人说要迁都避其锋芒。后来靠着曹仁等人拼死抵抗才扭转局势，侯音也被斩首。
再往后，随着北方的安定，民屯的弊端越来越显著，民众越来越不满，所以曹魏对此实际上就已经是荒废状态，只是为了“尊重太祖旧命”挂个空名，到了曹魏末年，这项制度对统治者来说已经无利可图，于是司马炎于魏咸熙元年宣布：“罢屯田官，以均政役，诸典农皆为太守，都尉皆为令长”，实际上就是下令废止屯田制。
◇ 后世的屯田
到了南北朝时期，即使某方势力搞屯田也是先搞军屯。例如北魏的范绍，“发河北数州田兵二万五千人，通缘淮戍兵合五万余人，广开屯田。绍勤于劝课，频岁大获。”，这其实就是军屯。宣武帝命范绍为西道六州营田大使，实即“屯田大使”，因此屯田也称营田，这个制度一直被隋唐沿用。
但到后来，“营田务”当中的军屯慢慢变成了民屯。这是因唐朝中晚期，各个军阀拥兵自重，各家自己的士兵必须得常备不懈，不然就得被灭掉，与此同时，连年战乱造就了大片荒地，这些荒地的开垦只能是招募流民屯田。
◇ 中国北方大量农村的村名中含有“营”“屯”“务”，这些村名往往带有历史的烙印，比如上图中的马务村，该村形成年代大概可追溯到公元1045年以前，由于当地沣河丰沛的水量调节，村庄一带一直水草丰茂，非常适合古代时期战备所需，用以养马屯田。在宋仁宗庆历元年（1041年），朝廷成立陕西营田所，开始抽集壮丁在区域内开辟荒地，养马屯田，同时生产粮食供给前方战事。
《资治通鉴》记载，“唐末，中原宿兵，所在皆置营田以耕旷土。其后又募高赀户使输课佃之“。这就完成了从军屯到民屯的转变。
唐末五代的时候，中央朝廷和节度使都十分看重“营田务”，因为这是他们的最主要经济来源，当时战乱频仍，各个小政权拼命压榨，营田务所属的农民负担极重，不得自由。而营田务官民的粮食分配比例越来越失调，甚至达到八二开。
这还不算，官府巧立名目給这些被捆绑的农民收税，比如朱温搞得“牛租”，他当政那会儿，将缴获的上万头耕牛给百姓使用，然后向百姓收牛租，一收几十年，牛都死了还照收不误。更过分的事，后梁完蛋了，后代的后唐，后晋，后汉，把牛租持续收下去，直到后周郭威才给废了。
再往后，民屯的伤害性太大，就不太提倡，倒是军屯，后世的朱元璋又重拾起来，搞卫所军户，本质上就是军屯，具体来说，一部分官兵负责耕种，另一部分官兵负责战备。这些人还是军户，不能随便转别的职业，朱元璋对这个制度非常满意，认为自己“养兵百万而不废民间一粟。”
◇ 朱元璋做这种制度设计，其根源无非是想把朝廷应付的责任转嫁给基层士兵，秉承着“既要，又要，还要”的底层逻辑，大明的卫所士兵生活每况愈下，基本的生活无法保障，战斗力如何，可想而知
但这套制度没过多久就运行不下去了，随着吏治腐败加剧，大量的屯田开始被兼并，军户们的生活急转直下，开始沦为各地将领和豪强们的佃户，而真正的军户产出粮食数量急转直下。
宣德朝的名臣王骥给朝廷的奏折中阐述了贵州省屯田的实际情况：“贵州二十卫所，屯田、池塘共957600余亩，所收子粒本足给官军。而屯田之法久废，徒具虚名。良田为官豪所占，子粒所收，百不及一。贫穷军士无寸地可耕，妻子冻馁，人不聊生。”这个时候，明朝的军屯制度已经是名存实亡了。
◇ 结论
综上，屯田跟很多所谓的“下大棋”一样，表面上看都是好事，但富足的都是官家，至于老百姓，尤其是农民，那都是拿自己的一辈子，甚至人命去填的。所谓的“兴百姓苦，亡百姓苦“，说的都是实话。
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