以我来时路，做你沿途灯。
胡瓒宗、王了望、任其昌、邢澍……
他们是明清时期出自陇上、德行彪炳史册的学人。
纵然岁月漫长崎岖，有人犹在觅路关山。
他们留下了宝贵的学术思想、严谨的治学精神、修身齐家的情怀，永远值得后人铭记。
就让我们打开一扇小小窗口，在纷繁绮丽的传奇之外，得以一窥陇上文宗们真实的人格与人生,感受甘肃文化厚重的人文精神。
明代正德、嘉靖年间，正当“前七子”“吴门派”“唐宋派”在诗坛掀起狂澜时，一位年轻诗人却悄然崛起于陇右，很快他便以其现实主义的诗歌独树一帜，为当时人所瞩目；而他的书法亦是天下闻名，其曾为明朝大才子唐伯虎写下墓碑……
他是谁？
（一）
他就是明朝正德、嘉靖年间的一代名臣、著名学者——胡瓒宗。
胡瓒宗塑像
胡瓒宗的父亲胡士济长期在四川双流(今四川省双流县)任县学教谕，在学识渊博的父亲熏陶下，胡瓒宗自幼就对读书产生浓厚的兴趣。
胡瓒宗不负亲人的期望，二十一岁时中举人，二十九岁中进士。在甘肃省天水市秦安县凤山村，胡氏后人提到胡瓒宗，说他是皇帝金殿上钦点的探花，真是这样吗？
秦安凤山
按照史书记载，胡瓒宗在殿试本来已拟一甲第三名，但当时的试官，依附大宦官的大学士焦芳却袒护自己的儿子焦黄中，硬是把胡瓒宗的功名抑置在三甲一名。按照明代的科考制度，殿试不行黜落，只是把应试者区分为三甲，分别赐予“进士及第”、“进士出身”和“同进士出身”，好在还有一名试官是当时的文坛领袖李东阳，他怜惜胡瓒宗的才华，向正德皇帝朱厚照奏请将胡瓒宗的功名“等同于一甲，特授翰林院检讨，下不为例”云云。正德皇帝同意了李东阳的意见。
一甲第三名，这自然是探花了，所以秦安民间说的“胡瓒宗是探花郎”，也不是空穴来风。只是胡瓒宗一生清廉的政声、卓越的学识，绝非一个小小的探花郎所能概括的。
胡瓒宗任职翰林院后，不久就去入史馆修《孝宗实录》了，在世人眼里，他成了不折不扣的史官，如果胡瓒宗的仕途以修史而始终，或许在史官文化的链条上，我们会发现他熠熠生辉的名字，但正德五年(1510年)，当时的大宦官刘瑾的垮台，改变了胡瓒宗的命运。
说到这事，让人哭笑不得。
刘瑾倒台后，刘在朝堂上的党羽为之一空，包括那位假公济私的大学士焦芳。
但八竿子和刘瑾都挨不上边的胡瓒宗，却因为当年和焦黄中同属被破格擢用，被人诬告是刘、焦一伙的同党，而遭贬谪……躺着“中枪”，岂不冤屈？
（二）
明朝少了一位史官，却多了一位能造福一方的良臣。
胡瓒宗被谪往嘉州(今四川乐山县)任判官。他从基层做起，清廉自律，素有政声，辗转五年后，胡瓒宗入任了南京户部的官职。
当时宁王朱宸濠占据南昌反叛，率水师出鄱阳湖入长江，扬言攻取南京。这时的胡瓒宗显示了他不为人所知的才能——晓兵事。他常为南京兵部尚书乔宇出谋划策，采取有效防范措施，捕获朱宸濠在南京设下的内应。
朱宸濠的叛乱平息后，胡瓒宗升任安庆知府。安庆为长江上游重要屏障，历来为重镇，胡瓒宗升任后完成战乱后的恢复工作有条不紊：抚流亡、修城垣、革弊政、省徭役、兴水利、奖农桑、治道路、通商旅。在胡瓒宗的治理下，三年后安庆的繁荣已超过战前。
正德皇帝在朱宸濠的叛乱平息不久后也死去了，嘉靖皇帝上台，他显然是注意到胡瓒宗的才华，嘉靖二年(1523年)，胡瓒宗被调任苏州(今江苏苏州市)知府。
当时苏州为东南的一大都会，政务繁杂，历代王朝在选任官吏时都是选德高望重、明达干练者为郡守，唐代的韦应物、白居易与明代的况钟先后任职于此。
胡瓒宗在苏州任职时，还留下了甘肃才子给江南才子题写墓碑的佳话。
同治《苏州府志》说他“在郡才敏风流，前后罕俪，兴学造士，多所甄拔，觞咏留题，遍满湖山泉石间”。
在当时，胡瓒宗墨迹已被时人拱为珍宝。
胡瓒宗的书法以颜、柳为主，笔力刚健遒劲，圆润流畅似王，宏大刚正类颜。结体严整，沉着稳健，风格浑厚。所题巨匾、碑刻多为正楷颜体，间有隶篆，书信简札以行草为主，笔墨浓重，流畅纯熟，有奇倔之处。
镇江焦山胡瓒宗的题字
明嘉靖二年（1523年），“吴中四才子”之一唐寅病逝。
唐寅，字伯虎，号六如居士，苏州人。因考中应天府乡试第一，故又有“唐解元”之称。与沈石田、文徵明、仇英齐名画苑，被后人称作“明四家”，并工书法、诗文，后人有“江南第一风流才子”之誉。
嘉靖五年（1526年），唐寅之弟唐申在桃花庵为唐寅立碑，特请时任苏州知府的胡瓒宗题名。
据《六如居士外集》（清唐仲冕编，清道光昭代丛书本）卷四十记载，胡瓒宗大书“明唐解元之墓”六字。
胡瓒宗从安庆离任时，安庆百姓倾城泪眼相送。在苏州任上，他仍然“廉洁辩治”，“名与况钟相颉颃”。
这是何等的感情啊！在胡瓒宗离苏州十年后，当地的百姓仍然对他思念不已，为其立“去思碑”，这不由让人想到了在湖北襄阳，当地百姓怀念西晋著名政治家、军事家羊祜建立的“堕泪碑”。
嘉靖十五年(1536年)，胡瓒宗升任河南左布政使；同年十二月，升任山东巡抚。
在山东任上，胡瓒宗表现出强项、不畏权贵的一面，矛头对准了当时横恣不端、残民以逞的鲁王。他以激烈的言辞上疏弹劾，革去鲁王三分之二的俸禄，并且逮杀了鲁王身边佞臣，“吏民额手称庆”。
胡瓒宗在曲阜孔林的题字
嘉靖十七年(1538年)，因治河有功，调升总理河道职务，开考城(今河南南考县)黄河支流，以减轻归(归德，今河南商丘县)、睢(睢州，今河南睢县)水患。工程之巨，效益之高，在明代水利史上写下光辉一页，胡瓒宗又成了一代治水名臣。
嘉靖十八年(公元1539年)三月，在河南巡抚任上他做了最后一件大事——当时河南遭灾，他不顾个人安危，奏准一向吝啬的嘉靖皇帝拨来二十万两银子，解民于倒悬。
同年十二月，开封官署大火，焚及符敕，他引咎自劾，返回故里。
（三）
邢泉村，胡瓒宗少时求学和晚年归隐著书的地方，它位于甘肃省天水市秦安县城南约一公里处的兴国镇。
胡瓒宗在秦安兴国寺题写的匾额
在魏晋南北朝以前，田园是朦胧而缥缈的，东汉张衡《归田赋》中的田园方才有了一个较为清晰的印象，然而张衡毕竟没有归田。晋宋之际的陶渊明葛巾短褐，以农人的装束，以文人的心境雅趣，躬耕南山，放歌丘壑，完成了对这一精神家园最后的建构。
明嘉靖十九年(1540年)的中秋节，胡瓒宗的心情无比愉悦，与其他先后致仕归里的八人聚集于邢家村(今邢泉村)，饮酒赋诗，泼墨挥毫，陶醉于山水之间，号称“陇溪九逸”。
当时的邢家村后靠长山，前临陇水(葫芦河)，溪流淙淙，鸟语花香，环境幽雅，风景宜人。胡瓒宗“八观、十二咏”中的“陇溪春色”和“可泉膏沃”即取材于此，而“陇溪九逸”亦由此来。
可泉源头的泉水清冽甜美
胡瓒宗，号可泉，在邢泉村，也有一座可泉寺。后人因以名寺，而寺亦因此而著名。
如今的可泉寺很小，为近年所修。可泉寺始建的年代有人说是宋代似乎不可考，但在明正德年间它已是秦安城南的名寺，则属无疑。
在邢泉村的另一古迹，始建于元代的圣母宫，当地人说胡瓒宗曾于此私塾上过学。
圣母宫的东南角，现有胡瓒宗纪念馆——屋三楹，坐南朝北，室内有胡瓒宗影图、《早朝》诗书法四条屏拓片、生平简介及后人所写怀念诗文。
（四）
有学者认为，中国历史上的士大夫阶层是由官员和高级知识分子组成的，存在于历朝历代。有唐以来的科举制度为士大夫阶层的形成、巩固提供了制度保障，士大夫阶层一个很重要的特征是他们参与国家政治，同时又是中国文化艺术的重要创造者和传承者之一。
胡瓒宗为官30多年，深感仕宦途中的险恶与阴冷，便将自己的余年，定位在“开阁著书”这一朝向内心的人生坐标上。他的主要学术成就见于《鸟鼠山人集》中，在经学、哲学、古文、诗歌、方志、书法等诸多方面均有建树，乃一代通才。
在退隐林泉的20多年里，他以淡泊的心境、丰厚的阅历以及智慧敏锐的洞察力为支柱，在精神世界的畅游(诗歌、书法、史志等创作)，形成激昂悲壮、关注民生、疾苦、感情炽烈但又绝无妩媚之态的独特风致。在从四川内调南京不久，他接连写了《方氏承恩图》和《习古斋》两首五律，以悼念惨遭灭族之祸的明代大儒方孝孺。
胡瓒宗的著作
正德年间时，大儒方孝孺被灭族已过百年，但朝廷依旧禁议一切相关言论，此时只有胡瓒宗敢说公道话，这是何等的勇气？
而今，在胡瓒宗及其诗歌沉寂四百多年后，著名学者、古文字学家杨伯峻发出了这样声音：
“他有正义感，同情人民，无论在朝廷做官或者在地方上临民都尽可能地为百姓做好事……他的诗朴质而富于感情。要这样的人才能成为真正的诗人。像当时吴门派唐伯虎(寅)，祝枝山(允明)等人逃世于书画，玩世不恭，倜傥不群，他是不肯干的。这大概是胡氏出生于西北高原(今甘肃天水地区秦安县)，唐、祝出生于东南繁华之会(今苏州市)，地土不同，流风遗俗有异罢。可是唐、祝诸人喧腾于众口，纷陈于近数百年来的笔记、小说，至今江南一带故老还津津乐道他们的遗事，并且还有并非事实的传说。而胡氏之后，讫今四百多年却默默无闻，寂寞身后，不见于记载，更无传于口耳，这是历史的不公平。”
来源｜奔流新闻
