中国通史之古代史【全180集】005 夏“家天下”——中国第一个世袭制王朝的建立
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以天下为家是历代帝王的梦想，让四海之内的百姓，都成为自己驯服的子民，更是君王们孜孜以求的目标。从民主到专制，从选举到世袭，历史在前进中，让禅让变成了记忆中的名词。那么，是谁打破了后人心中的美好世界呢？
夏启，这位传说中夏朝的创立者，他是怎样把民主选举改造成君主世袭的呢？夏朝，这个传说中的第一代王朝，从创立到稳定，是否一帆风顺？统治者如何治理自己的国家？又是谁让它走向没落的呢？
这是位于河南省中西部的登封王城岗古城遗址，学者们认为它就是夏都阳城。就在四千多年前，这片土地上矗立着坚固的城堡，巍峨的宫殿，守护城池的军队在机警地瞭望着四周。而今在这里，仅凭直观感受，我们很难全面认知那段历史。它已经将过往化为一个个符号，镌刻在沧海桑田的转换之中，等待我们去解读。借助这些遗迹和历史文献的记载，我们将全景展现夏王朝的荣辱兴衰。
我国古代部落联盟时期，实行的是禅让制，即部落联盟首领要根据个人品行，经民主选举产生。但在禹之后，人们熟悉的禅让没有发生，而是由禹的儿子启，继承了部落联盟的职位。这意味着原始民主时代的终结，一个新的时代随之开启。那么，是谁破坏了氏族社会的民主制度呢？除了人们通常认为的禹和启之外，是否还另有其人？
根据《史记》的记载，在大禹成为军事首长之后，他便任命皋陶 [gāo yáo] 为自己的副手，并让他负责具体事务的管理。但不幸的是，皋陶却先于大禹去世，这一突来的事故，使大禹只得又提拔了益来做自己的副手。一切似乎就从这次意外的变故开始了。当大禹在会稽（今浙江绍兴）逝世时，便要求副手益来接替自己的职务，这表明当时的大禹仍只是部落联盟的军事首长，而不是国家中的君主国王，他正严格遵循着禅让制。
但究竟是什么导致，最后的继承人是禹的儿子启，而不是副手益呢？我们不妨来听听战国时期孟子曾经做过的解释，他说，大禹死后向天下百姓推荐益，益则根据禅让的传统，也曾归隐于河南箕山，并象征性地将职位推让给禹的儿子启。历史上戏剧性的一幕开始了。益因为在任不久，在百姓中没有多少影响力，而禹的儿子启为人忠厚贤能，却得到了广大人民的支持。所以，这次推让没有成为形式，启成为了新的部落联盟的首领。
依据孟子的解释，终结禅让制的不是禹，也不是启，而是部落联盟各部落的首领和氏族成员。因为是他们选择了启，是他们放弃了禅让制。但事实是这样的吗？据《竹书记年》记载，启接替禹的地位并非一帆风顺。益曾试图夺回属于自己的权利，但最终兵败被杀。《史记》也记述，在启继位后，部落联盟中的有扈氏公然反对，启率军队与有扈氏进行了一场恶战之后，才最终稳定了自己的地位。由此看来，启是利用自己的优势，破坏了禅让制度，使军事民主制向君主世袭制度转化。
看似简单的历史更迭，在深层次的探究之后，总会有意外的发现。启的继位是否就意味着禅让制的终结，君主世袭制的确立呢？开启新时代的夏朝，又会给我们留下怎样的启示呢？
启成功地创立了自己的家天下，成为夏王朝的第一代帝王。但在当时，夏，也只是众多势力集团中较大的一个，完全靠自己的军事和经济实力来维护统治。因此，夏朝的统治并不稳定，而是在历经反复之后，家天下才最终得以确立的。
传说，夏的第二代帝王太康，只知道打猎游玩不理国家事务。夏朝一个东夷族部落的首领夷羿，便乘机起兵反夏，推翻了太康的统治，这就是历史上有名的“太康失国”。但夷羿取得政权以后，不体恤百姓，疏远贤臣，重用奸淫小人寒浞。寒浞则借机不断扩充自己的实力，最终趁夷羿田猎之机，将羿及其全家杀掉，霸占了夷羿的妻室嫦娥，建立自己的政权。
历史在大转折时期，沿着主线前进的同时，又呈现出新旧交错的复杂性。尤其是在部落联盟时代结束，国家刚刚诞生之际。正因为如此，太康失国就只是失去了部落联盟的军事首长，而没有失去本部落首领的职务，夏的继承人少康才得以辗转流亡，取得了立足之地，依靠自己的德行得到了人民的信任。而与此同时，寒浞却因为骄奢淫逸，失去了人民的支持，最终少康依靠夏部族的遗民和其他部落的协助，起兵消灭了寒浞父子，夺回了自己的权位，夏朝的统治在这时才真正稳定下来。
回顾夏朝开创初期，所经历的这一系列的反腐斗争，说明这期间仍是军事民主制下的世袭制时期，同时也证明了民心的向背是政权存亡的基础，这在以后历代王朝的兴衰更替中也得到了印证。而从少康以后，地位便一直是家族世袭，直到夏朝结束。由此开始，王位世袭正式替代了民主选举，“天下为公”的原始社会，为“家天下”的奴隶社会所替代。
一般认为，夏代是中国历史上第一个奴隶制国家，也是中国奴隶社会的开端。从公元前二十一世纪启建国，到公元前十六世纪桀灭亡，夏共传十四世（禹算第一世的话），十七个王，前后经历近五百年的历史。但由于有关夏朝的文献留下来的极少，因此后人对夏朝的政治、经济、军事制度了解极少。夏朝是否也只是一个古代人民的传说？如果不是，那这样一个国家，它的政治和经济又是如何运转的呢？
根据后世的一些文献，我们对此可以做出一些初步认识。据考证，夏代的统治中心在今天河南西部，夏人的活动范围，西起河南西部和山西南部，东至今河南、河北、山东三省交界之处，南接湖北，北到河北。据《左传》记载，夏代中央设有“牧正”“车正”，分别掌管畜牧和造车，这说明夏朝的经济生活已经纳入了中央的管理，各种官员组成了中央行政系统。另据《竹书纪年》记载，夏还设有监狱，而作为国家最主要的成分：军队，则在启的时候就已经具有较大的规模和严格的组织纪律。（插个小广告，记得关注我哟，煜琳说历史）为了维护庞大的军事官僚队伍，夏朝已经开始向百姓征收赋税。所有这些都在向我们传达着一个信息，夏朝已经拥有官吏、军队、刑法，并凭借他们履行对内对外的各项职能，夏朝具备了国家的各个特征。因此，我们可以肯定地说，夏代是中国历史文献记载中的第一个奴隶制国家。
到公元前十六世纪，夏朝走到它生命的尽头下，夏的最后一个君主叫桀，他也成为中国历史记载的第一位暴君。然而，夏桀并非无能之辈。传说他力大无穷，曾经“手搏豺狼，足追四马”，但就是这样一位自恃勇武，天下无敌的君主，却一味迷信武力，自认为其统治可以像太阳一样长久，最终弄得天怒人怨，离心离德，百姓都宁愿和这个“太阳”一起灭亡，一个王朝的败亡也就此埋下了伏笔。
夏桀的暴政，首先表现在内政上的失误。《竹书纪年》说，夏桀修建大量的宫殿和歌舞楼台，耗尽百姓资财。西周初年的杰出政治家周公，还指责夏桀一意孤行，不遵循以往任用官员的准则，贤愚不辨，忠奸不分，滥用酷刑，致使夏朝的一些大臣，因不满桀的残暴统治而纷纷离去，统治阶级内部的分化，已经注定了夏朝灭亡的命运。夏桀意识到了国内阶级矛盾的加剧，然而他的应对措施却是对外发动征伐战争，以此来转移人民的反抗情绪，他不断进攻周边小国。
《国语？晋语》说，夏桀伐喜姓之国有施氏，有施氏送了个叫妹喜的美女给他，这才得以幸免。不停的战争导致夏与诸方国部落的关系逐步恶化，许多方国部落反叛夏桀而归服商汤，夏朝的外部环境不断恶化，进一步加快了夏朝的败落，夏桀失去了诸方国部落的支持。在众叛亲离中，只等一个合适的历史契机，夏朝就将陨落于历史的长河之中。
夏，从启建立自己的家天下，通过几代人的斗争，确立了夏朝近五百年的家族统治。然而，夏朝开创了历史，也终究要成为历史的尘埃。它在推动历史进步的同时，也终将要被历史的车轮压在前进的车辙之上。华夏文明也正是这样一路积累，一路奋发地从远古走到今天，走向未来。
——以上，第五集完。
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