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中国通史之古代史【全180集】003 炎黄二帝与华夏族的兴起（人文初祖）
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龙的传人，一个让中华儿女为之自豪的字眼。炎黄子孙，一个海内外华人共同拥有的称呼。那尊有鳞有角，能上天入地，兴云布雨，却又傲视一切的龙，不正代表着中华儿女那种敢打敢拼，百折不挠的韧性。那位传说中的制舟车建宫室的华夏初祖，不正代表着中华民族那种开拓进取，不断创新的精神吗？
为什么我们的祖先会选择龙这种根本不存在的动物作为自己的图腾？它是怎样形成的？为什么后人对传说中的黄帝推崇备至，顶礼膜拜？或许只有追溯到华夏族形成的那个传说时代，才能悟出其中的答案。
龙，作为华夏族的图腾，在中国传统文化中，是永远不可能被忽略的一个形象。在那个远古时代，它是沟通天地人兽的瑞兽，是影响万物的神兽，是预兆凶吉的灵兽。封建时代，它又作为帝王的象征，统治着人们的思想。今天，龙更寓意着祥和、喜庆、希望，表达着中国人美好的愿望。然而，这种伴随中华五千年文明历程的动物，却完全是先民想象出来的。它如何成为华夏族的图腾？为何世世代代的炎黄子孙自称是它的传人？答案有很多，但都与传说中的黄帝部落有关。
一种说法认为，黄帝部落从一开始就以龙作为自己的图腾。《国语·晋语四》中说到：昔少典娶有蟜（jiǎo）氏，生黄帝、炎帝，也就是说，黄帝的母亲是有蟜氏。蟜为龙蛇类，所以，黄帝为龙蛇之后，奉龙为图腾。但更多的说法是，黄帝部落原有自己的图腾，在统一中原后，又融合进一些新的图腾，从而产生了龙图腾。闻一多先生在他的名篇《伏羲考》中也提到，龙图腾是只存在于图腾中，而不存在于生物界中的一种虚拟的生物。因为它是由许多不同的图腾，糅合成的一种综合体。这似乎能解释龙的形象，为何是一个集合体的问题。也有人认为，黄帝部落的原始图腾是熊，黄帝一统中原后，博采各个图腾之特长，决定以蛇为主体，以鱼鳞为龙鳞，以鱼尾为龙尾，以狮头为龙头，以鹿角为龙角，以鹰爪为龙爪，最终构成了部落联盟的图腾，龙。
在现实生活中，龙并不存在。那么，这一复合多种部落信仰的龙图腾，到底讲述着怎样的氏族部落的融合历程？这与华夏族的形成有什么关系？解答这几个问题，都离不开中华民族的一位祖先，他就是传说时代的黄帝。相传，黄帝是黄河流域的一个部落首领，他领导了两次大战。一次是涿鹿之战，蚩尤战死。一次是阪泉之战，炎帝臣服。
《史记·五帝本纪》记载，黄帝，少典之子姓公孙名轩辕，居住在今河南郑州市轩辕丘。轩辕丘在古代曾是有熊国都城，其父少典为有熊国国君。另有传说，黄帝生于中国西北黄土高原，他的母亲是黄土高原上的一名少女。一天傍晚，突然看见北极光，然后就怀孕生下了黄帝。
据《史记》记载，黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而聪明。意思是说，黄帝几个月就能说话，长到七八岁时就有大人风度，十二三岁就有大智慧，成年后聪明坚毅，并肩负起部落首领的重任。
与黄帝相提并论的是炎帝，似乎从一开始就和黄帝有着天然的联系。据《国语·晋语》记载，黄、炎两族都是从互通婚姻的少典氏和有蟜氏繁衍出来的。黄帝部落生活在姬水流域，也就是今天的陕西省武功县或者黄陵县一带。炎帝部落生活在姜水流域，也就是今天的陕西省宝鸡市一带。所以，黄帝姓姬，炎帝姓姜。当时正处于氏族社会后期，为了各自的发展，部族之间经常爆发惊心动魄的战争。涿鹿之战便是其中著名的一例。
传说炎帝部落与九黎部落发生冲突，并被蚩尤打败，炎帝不得不向黄帝部落求救，黄帝便与炎帝两部落便结成联盟，与蚩尤在今河北涿鹿县东展开大战，这是一场真正的恶战，是一场力量与智慧的较量。
传说，蚩尤牛首人身，以金属制造兵器，能呼风唤雨。蚩尤请来风伯、雨师施展法术。大雾弥漫了三天三夜，黄帝与之九战而九不胜。于是，黄帝请来旱神女魃帮忙，还制造出指南车来辨明方向，冲出迷雾重围击败蚩尤。最终，蚩尤被杀，九黎族一部分加入炎黄两族，一部分南逃加入南方的三苗部落。
涿鹿之战的硝烟刚刚散去，一场新的战争又在酝酿之中，而这次的战争却爆发在炎黄联盟内部。涿鹿之战中，黄帝以他的睿智与果敢赢得众部族的信任。战后他的威望更是在炎帝之上，这对当时统领联盟的首领炎帝来说，是一个极大的威胁。于是，昔日的盟友终于反目成仇，他们各自带领着自己的部族，准备开始一场厮杀，这就是历史上有名的阪泉之战。
阪泉之战的地点有争议，一种说法认为是在河北涿鹿东南，也有说在北京延庆一带，还有说是在山西运城一带。相对于结果来说，地点似乎并不重要了。
阪泉之战虽然没有涿鹿之战激烈，但仍然经历了三次战役。由于黄帝收服民心，整治军备，积蓄粮食，作了政治上和军事上的两手准备，炎帝最终战败被俘，并率领全族接受了黄帝的领导。
通过这一系列战争，氏族之间狭隘的界限被打破了，这促进了相互之间的交流和融合，为华夏族的形成奠定了基础。因此，黄帝被尊为华夏族的祖先。我们通常所说的中华文明上下五千年，也是从中华文明的始祖黄帝算起的。
炎黄两族的融合，确实是一件具有重要意义的大事。据《史记·五帝本纪》记载，黄帝氏族当时还停留在游牧阶段，而炎帝族已经会斫木为耜，揉木为耒，有了原始的农业。两族的联合，无疑为中原各部落尽早地进入农牧阶段奠定了基础。而两位领袖的杰出才干，也为两大部落从游牧到农耕，从迁徙无常到定居发挥了重要作用。
传说中的黄帝，不仅是一位伟大的政治家、军事家，还是一名发明家。他有许多发明创造，如教人挖井，造宫室、舟车、兵器、衣裳等。不仅仅如此，黄帝部落本来就是一个睿智的群体。史官仓颉发明了文字，大臣大挠创造了干支历法，乐官伶伦制作了乐器，就连黄帝的妻子嫘祖，也在劳动中发明了养蚕抽丝的技术。于是，嫘祖教妇女养蚕、缫丝、织帛。从那时候起，中国就有了丝和帛。由于她的巨大贡献，后人尊她为先蚕娘娘。
相传，炎帝部落是一个善于耕作的群体。炎帝不仅改进了农具教人农耕，发明了耒和耜，大大提高了生产效率。他还尝遍百草，发明医药，使人民有了一定的健康保障。他发明陶器，开辟集市，使人们互通有无，后人称之为神农氏。
黄帝时代的发明创造，只是传说还是具有真实性呢？距今7000至4000年的各地文化遗址的文物遗迹，多少为我们提供了些证据。河南洛阳等地发现了水井遗迹，说明人们已经开始挖井取水。黄河上游地区出土的绳纹、蚕纹陶器，证明当时人们已懂得纺织、养蚕。半坡和大汶口陶器上的刻画符号，更与仓颉造字的记录相符。黄帝时代的这些神话传说，无论是否得到考证，这都代表着后人对黄帝的尊敬，对祖先的敬仰。
在炎黄两族逐渐融合的同时，两族又与居住在东方的夷族，南方的黎族苗族的一部分逐渐融合，最后形成了以黄帝和炎帝为共同祖先的多民族的华夏族，又称为华族。西周初年，周公营建洛邑，并称之为中土，而居住在中原地区的又是华夏族，所以古代人称为中华。后来，由于华夏族和其他各族的不断融合，中华逐渐成为代表整个中国的名称。中华民族成为我国各民族的总称。
司马迁根据古代文献记载，在《史记·五帝本纪》里，叙述了一个完整的氏族繁衍系统，根据这一说法，其后的颛顼、帝喾、尧、舜、禹，这些中华民族的远古英雄，都是黄帝后裔，他们自称炎黄子孙。自此，炎黄子孙就成了中华民族的代名词。而黄帝这位传说时代的代表人物，身上集中了古人的各种优点，诸多创造，被后人奉为华夏初祖。
——以上，第三集完。
