上回说到，命理学起源于汉朝中叶，当时的卜筮、相术、命理等之间并没有明确的界限，而后又经过约五百年的发展命理学才完全独立出来。
《北齐书》列传中记载了魏宁帮武成帝（537年-569年）算命的一段故事：
“魏宁，巨鹿人。以善推禄命征为馆客。武成亲试之，皆中。乃以己生年月托为异人而问之，宁曰：‘极富贵，今年入墓。’武成惊曰：‘是我！’宁变辞曰：‘若帝王，自有法，又有阳子术。’语人曰：‘谣言：卢十六，雉十四，犍子拍头三十二。且四八天之大数，太上之祚，恐不过此。’既而武成崩，年三十二也。”
译文：
魏宁，巨鹿人。因为善于推算别人的命运被征召为馆客。武成帝亲自测试他，都能算中。于是就把自己的生辰年月伪装成别人的来问他，魏宁说：“这个人极其富贵，但却活不过今年。”武成帝大惊，说：“这是我的生辰年月啊。”魏宁马上改口说：“如果是此人帝王，自然会有破解的办法，我这里就有一种阳子之术可以破解。”后来又对别人说：“有歌谣唱道：'卢十六，雉十四，键子拍头三十二。'而四八三十二是天的大数，太上在位的年龄，恐怕不能超过此数。”不久武成帝去世，正是三十二岁。
这一段记录了南北朝时期的命理。可以看出当时的重点和管辂时代一样，还是在推算寿命，具体推算方法已经失传。其中提到了论命的歌谣，说明当时很多论命方法都是通过歌谣口口相传的，这也是当时命理大部分都失传的原因了。
隋文帝杨坚
《隋书》列传中则有相关书籍的记载：
“临孝恭，京兆人也。明天文算术，高祖甚亲遇之。每言灾祥之事，未尝不中，上因令考定阴阳。官至上仪同。著《欹器图》三卷，《地动铜仪经》一卷，《九宫五墓》一卷，《遁甲月令》十卷，《元辰经》十卷，《元辰厄》一百九卷，《百怪书》十八卷，《禄命书》二十卷…”
这里的《禄命书》二十卷是史料记载最早的命理书籍，标志着此时的命理学已经从卜筮中独立出来，可惜书籍也已经失传。
科举考试
值得一提的是，隋朝发生了一件事对后面一千多年的命理学乃至社会各方面都有着重大的影响，那就是一改“九品中正制”推行“科举制”。这里科普一个小知识，生辰八字分为年柱、月柱、日柱、时柱，其中年柱代表出身和少年，月柱代表青年，日柱代表中年，时柱代表晚年。
科举制以前，普通人很难有机会当官，所以一个人的出身对一个人的命运起着决定性的作用，那时自然是以年柱为主。而科举制以后，普通人也都有了当官的机会，出身虽然重要，但是能不能考上进士就更重要了，尤其是对于大部分普通人而言，于是后来宋朝的命理就以日柱为主了。
另外隋朝还出现了一本易学的著作，那就是萧吉的《五行大义》，萧吉是隋文帝杨坚的国师，他收集天下“阴阳书”编辑而成一本《五行大义》，五行是易学的核心基础理论之一，后世无论是堪舆、择日、命理、奇门遁甲、紫微斗数等等易学分支，凡是用到五行的，皆以《五行大义》为标准。
隋朝的命理学已经成熟，并且出现了相关的著作，只可惜唐朝以前的命理书籍，全部失传了，只能在史书的少量记载中窥探一二。到了唐朝终于有了流传后世的论命散文，这个我们下期再聊吧！
