周敦颐
怀化靖州魏了翁文化广场的魏了翁雕像。
唐树清
山色空蒙、水光潋滟的初夏。我随着靖州魏了翁文化研究会的专家学者，撞开了一池“不蔓不枝，香远益清”的青莲，清澈的濂溪水流，碧澄的莲叶摇曳。心旷神怡间，突兀遇见周敦颐故居的黑瓦砖墙，墙面积攒的时光尘埃，斑驳厚重，矗立在一处山脚下。
门前，楼田沃野阡陌，濂溪蜿蜒;屋后，道山巉岩嵯峨，树头枝底，却是花繁叶茂，葱茏翠绿。
远望道山，自东而西，如虎踞龙盘，丘壑于野，气象森然。传闻周敦颐年少之时，曾在山上月岩洞中苦读诗书，凝神悟道，聚日光月影。观察月亮阴晴圆缺，感悟大自然的阴阳、动静、盈缺变化之道，积累了厚重的道学基础。多年以后，新儒学开山之作《太极图说》问世，于月岩悟道影响至深。
道山，继往开来，承继着孔孟往圣绝学，开创的新儒学影响至深，为两宋理学开山鼻祖，是养育了一代哲学巨搫的摇篮，亦是湖湘文化的发祥之地。
在相当长的一段时间里，周敦颐都是寂寞的，静默的，记住他的，只有《爱莲说》通篇119个琅琅上口的文字。以至，今日的楼田，以爱莲命名的风物景致，触目皆是。周敦颐留存于世的文章，只有区区6248个字，却是字字珠玑，而濂溪文学之影响力远不及哲学的造诣。
沧海桑田。在周敦颐融进匡庐，静默了143年之后。南北两宋理学大儒，魏了翁和周敦颐隔着天年时空，声气同枝，惺惺相惜。如果说周敦颐是两宋新儒学的开山鼻祖，孔孟千年之后第一人;魏了翁则是传承周敦颐衣钵，弘扬、扶正两宋理学的先驱，拔高了理学地位，使之成为历代王朝的正统哲学。
南宋嘉定九年(1216年)春，时任潼川府路提刑官兼转运判官的魏了翁，大胆上书朝廷，为周敦颐、程颢、程颐三个儒之大者请谥。
此前，南宋理学家们多舛的命运，经历了“过山车”一般的跌宕起伏。
南宋“泥马渡江”之后，周敦颐依旧隐身于历史的帷幕，但其创立的新儒学，逐渐占据学派主流。今天来说，就是歌红人不红的境遇。孝宗乾道、淳熙年间，涌现出了朱熹、张栻等为代表的一大批理学大儒，学派纵论，争奇斗艳，是两宋新儒学发展的高峰期。其中，尤以乾道三年(1167年)深秋，朱熹与张栻在潭州(长沙)岳麓书院，闽学与湖湘学派联袂登台讲学，两人胸有丘壑，君子和而不同，纵横捭阖，策论儒学理论而载入史册，史称“朱张会讲”。
然而，好景不长。庆元年间，力主北伐的权相韩侂胄得势，实行“庆元党禁”，理学被斥为“伪学”，大加鞭笞。凡“四书五经”等儒家典籍，皆为禁书，凡研学儒生士子，皆为逆党。朱熹更是被朝廷列为“伪学逆党魁首”，遭致削官夺秩，罢黜临安。甚至构陷“引诱尼姑，以为宠妾”，羞辱朱熹，蒙尘理学，儒学各门派，分崩离析，抱头鼠窜，方兴未艾的南宋理学遭遇了严冬酷寒。
“开禧北伐”失利之后，韩党失势。朝野要求解除理学禁令的呼声高涨，朝廷顺应潮流，放开党禁管制，绝处逢生的南宋理学，如雨后春笋。标志事件是嘉定二年(1209年)，宁宗帝诏赐朱熹谥号“文公”，全面肯定了理学正统的哲学地位。
这一年，魏了翁在西岭千层雪下的蒲江故里，为父丁忧守制。他也没有闲着，守制期间，在长秋山的白鹤岗创建了“鹤山书院”，时称“鹤山先生”，教化儒生，成绩斐然。
守制三年期满，魏了翁奉诏辗转汉州、眉州知守。因政声卓著，于嘉定八年(1215年)秋，擢升为潼川府路提刑官兼转运判官，升到路(省)级官秩的魏了翁有了上书直达朝廷的机会，然，上书动议请谥封爵，并非一个朝廷外官的职分。
隔年(1216年)春，魏了翁迫不及待上书朝廷，请求为周敦颐及学生程颢程颐封爵定谥，以彰周程开创理学的不世之功。他在《奏乞为周濂溪赐谥》写道：“将周敦颐特赐美谥，使海内人士咸知正学之宗，其于表彰风励，诚非小补。”说周敦颐及二程：“虽三人者皆不及大用于时，而其嗣往圣，开来哲，发天理，正人心，其于一代之理乱、万世之明暗。”又说自己：“臣本为蜀人，致甘棠之思而儳言及此，越职踰分。”可见魏了翁越职上书，为周敦颐请谥是丹心一片，并非有所图之私念。
人生一世，草木一秋。古之文人士大夫事死如事生，尤为看重身后事。儒家经典《礼记》说：“死谥，周道也。”说的就是死后封爵赐谥，是周天子的礼法轨制。可见，盖棺论定，身后千古事，由来已久，至唐宋时期达至巅峰。然，朝廷赐谥的客观条件非常严苛，以两宋为例，其中一个基本的定谥原则，生前官秩必须要达到正三品以上。至于周敦颐的生平，黄庭坚有过评述：“人品甚高，胸中洒落，如光风霁月。好读书，雅意林壑，初不为人窘束世故……其为小吏，在江湖郡县盖十五年。”按照黄庭坚的评述，周敦颐的品格学养、道德文章、士人表率是没有问题的，朝廷没有赐谥皆因“其为小吏”。周敦颐生前的官秩，达不到赐谥的条件。魏了翁大胆上书为周敦颐请谥，从某种意义上来说，是在翻案，也是在挑战朝廷严苛的封爵定谥的礼法制度。
魏了翁僭越职级为周敦颐的请谥之举，堪称石破天惊，冒天下之大不韪。同僚官员侧目，冷嘲热讽，朝廷置之不理，亦在情理之中。
第二年(1217年)春，不甘罢休的魏了翁，再次为周敦颐二程上书请谥。魏了翁在《奏乞早定程周三先生谥议》进言：“近岁如朱熹、张栻皆已赐谥，而熹、栻之学，实宗周颐及程颢、程颐。今录其后而遗其先，似于褒崇美意，犹有未尽。”又，抨击朝廷不问曲直，自甘堕落。“尝位大官者，虽恶，犹将饰之。品秩之所不逮”，所赐谥号不乏“名浮于行者”，名不副实，直言不讳奸相秦桧赐谥“忠献”，滑天下之大稽。从这些激烈的上表言辞不难看出来，魏了翁为周敦颐请谥，不惜和朝廷杠上了。
嘉定十一年(1218年)三月，魏了翁去职，回乡为母丁忧守制。仍然不忘为周敦颐请谥，不断给朝廷上表，督促朝廷尽快给周程赐谥，他说：“早有以风厉四方，示学士大夫趋向之的，则其于崇化善俗之道，无以急于此者”。表示自己“出位犯分，洊渎圣聪，伏俟斧锧之诛”，只要朝廷尽早赐谥于周敦颐，如何处罚自己都能接受。
正是在魏了翁坚持不懈地上表呼吁下，嘉定十三年(1220年)夏，朝廷诏令，赐谥于周敦颐程颢程颐。其中周敦颐赐谥“元公”，程颢赐谥“纯公”，程颐赐谥“正公”。
朝廷封爵赐谥，从法理上确定了周敦颐理学开山鼻祖的地位，全国各地纷纷兴建祠堂，周敦颐得以配享文庙祭祀，使其理论思想，在此后的岁月大行其道。寂寞了一百多年的周敦颐，撩开了历史的帷幕，走到了台前，名满天下。
魏了翁为周敦颐成功请谥，堪称中国儒家学说发展的里程碑事件。周敦颐及其开创的哲学理论得到了世人的尊崇，受到了学子士人的追捧。魏了翁更是不遗余力，屡次为各地周敦颐祠堂作记，先后作《合州建濂溪先生祠堂记》《道州宁远县新建濂溪周元公祠堂记》《长沙县周先生祠堂记》《长宁军六先生祠堂记》等祠记，于湖湘文化的传播、弘扬，魏了翁的大力推崇，功不可没。
身为蜀人的魏了翁，与湖湘这一方热土渊源深厚。在为周敦颐成功请谥后不久，刚直不阿的魏了翁，忤逆权相史弥远，被罢黜临安，远谪荆湖北路蛮夷腹心之地的靖州(今湖南省靖州苗族侗族自治县)。谪居期间，魏了翁创办的“鹤山书院”，开启了我国少数民族地区书院教学制度的先河。专注于研学著述，教化民众，使这个蛮荒之地文风抚荡至今。
“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底见活精神。”是源自周敦颐理学思想一脉相承的体现，也是魏了翁严谨治学、经世致用的儒家风范。高风亮节的魏了翁，如故乡西岭千层雪一般的高洁无瑕;为仕政声卓著，为学不傍依门户，为师诲人不倦。黄宗羲评说：“鹤山识力横绝，真所谓卓荦观群书者。”纪晓岚在编撰《四库全书总目提要》写道：“南宋之衰，学派变为门户，诗派变为江湖。了翁容与其间，独以穷经学古，自为一家。”后人多有溢美之词，评价甚高。
“苍苍森八桂，兹地在湘南”。从道县的周敦颐故居，到汝城的濂溪书院，我追逐着元公的身影，流连于幽深古韵的书院回廊，叩开一扇扇陈列展示的历史大门，仔细端详每一轴画卷，每一幅图景，试图遭遇隐身在周敦颐光芒之下那个高洁的身影。然而，遍寻过后，只在濂溪书院众多的人物画像中，偶遇了魏了翁的神采，画像的下方，刻录着周元公集卷三的一段话：“鹤山魏氏曰：周子奋自南服，超然独得，以上承孔、孟垂绝之绪，河南二程子神交心契”……云云。独不见其生平简介之类，也不见魏了翁为濂溪书院作记的只言片语，远道而来，不能不说是一种遗憾。若无了解那一段两宋理学的峥嵘岁月，不知魏了翁为何方神圣。
魏了翁(1178年—1237年)，字华父，号鹤山，邛州蒲江(今属四川)人。庆元五年，进士及第。南宋著名理学家、思想家、教育家。以资政殿大学士、通奉大夫致仕，诏赠太师，谥“文靖”。致力于推崇周程朱理学，但，又强调陆九渊心学的作用，儒家学说自成一家。才情过人，诗词跋文，意境高旷，文学作品自成一派，谪居靖州期间，渠阳的灵山秀水熏润了魏了翁，开创了独具一格的诗歌流派——“渠阳诗”，成为今天湖湘文化的典籍。
往事越千年。水水站在周敦颐纪念馆的门首，迎接着我们，就好像一支素洁的青莲，“亭亭净植”。她是周敦颐纪念馆的讲解员，口齿伶俐，对元公的生前后世了若指掌，为我们娓娓道来的讲解，便如濂溪流水，漫过心田。
我问她，可知否，周敦颐“元公”的谥号，与一个叫作魏了翁的理学大师不懈地上表请谥息息相关?
她茫然四顾，我亦怅然若失!
