大多人知道“刀客”一词，都是来自《双旗镇刀客》。
但据《陕西省志》记载：“刀客是关中地区下层人民中特有的一种侠义群体。
其中的人通常携带一种临潼关山镇制造的'关山刀子',刀长约3尺，宽不到2寸，制形特别，极为锋利，故群众称之为刀客。”
可知，刀客确实是一批曾存在过的群体。
他们的故事也被编成了歌谣，“粪操子、花翎子，手里提着钢刀子，踏遍沟沟坎坎，锄尽恶鬼人渣子；
七寸子、肉瓤子，刚板儿硬正真汉子，热血奔淌胸腔子，拼死要活个人样子；血脖子、马驹子，好身好手耍家子，头挂高杆为面子，子孙后代留名字。”
歌谣中所对应的就是关中十刀客。
粪操子、虎头、拚镢子、鹞子龙五、花翎子、董二伯、仁厨子、肉瓤子、七寸子、黑脊背。
他们十人都有原型人物，也都是民间的布衣豪侠，诠释义、情、善、孝、勇、仁、悲、信、忠、忍的故事。
他们是庄稼汉、穷秀才，却像梁山好汉一样，在关中大地路见不平、行侠仗义，他们不都是武功超凡，但侠肝义胆满怀。
这种侠义之气的故事最容易被搬上银幕。
于是冯小刚任艺术总监，韩三平担任总制片人，赵季平负责配乐，黄建新、孙皓、张建亚等分别执导的电视电影《关中刀客》诞生了。
十个独立的电影长度的故事，展现关中人性格中的生、冷、噌、倔、刁、野、狂、鲁，以及西北、渭水的一方水土与一方人。
可这幅荡气回肠的平民史诗似乎被人们遗忘了。
当年上映时没火起来，现在也没多少人知道，甚至连资源都很难找见，本是延续《双旗镇刀客》的故事，却连名字都被遗忘了。
《关中刀客》系列拥有司马迁的《史记·游侠列传》一般的质感。
司马迁是歌颂汉代那些社会底层的仁人志士，《关中刀客》如出一辙，也在赞扬布衣之侠、乡曲之侠、闾巷之侠这些侠士。
在水深火热的世道下，刀客们不为名不为利的扶危解困，其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。
如《关中刀客之董二伯》中的董二伯，出身书香门第，义薄云天。
虽说刀法使的出神入化，道上的刀客都对他言听计从，但他从不以武压人，奉行“刀子服不了人”。
被乡党们推崇靠的是夹道欢迎的小侠，对得起天地良心的道义，而非使用武力胁迫，让乡亲们害怕。
这就是《游侠列传》中所说的“羞伐其德”，即将别人从危难和死亡线上拯救出来，也决不自恃自己的能力，同时羞于夸耀自己的品德。
还有世道这么乱，为讨个一星半点的公道而成为地道刀客的少年花翎子。
以及文艺味十足的肉瓤子，知恩图报、孝顺母亲、手刃恶霸的鹞子龙五，直道而行，跟贪官污吏抗争的粪操子。
《关中刀客》的十个故事基本都在延续这种侠义精神，但口碑最好的是当属《关中刀客之拚镢子》，侠、情、义兼备。
自古以来，农民都有交农起事的做法。
向官府交农具罢耕，以此来反对横征暴敛，但《关中刀客之拚镢子》不是交农起事，而是官逼民反。
白拿了农民赖以为生的土地，却还让农民感恩戴德，让土地姓了官，让种地的撅头成了杀人的工具。
官府征地修建粮仓，本意是为了遇到饥荒大旱时救济百姓。
可是官府与军霸、地主勾结，强行征了农民的地，却不给他们一毛钱，还反过来冤枉他们是歹人，动辄大牢棍棒伺候，导致民不聊生。
这才催生了拚镢子的为民除害，虽非法律允许，但替天行道的行为，百姓拍手叫好，宁死也不愿透露侠客半个字。
当只许州官放火，不许百姓点灯的时候，水能载舟，也就能覆舟。
当朱门酒肉臭，路有冻死骨，杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸的时候，失道者就寡助了。
当只有当官的可以吃白面、白馍，老百姓连玉米面饼子都吃不起的时候，这天下就乱了，世道就要变一变了。
百姓苦一苦没关系，但老是让百姓苦，百姓就要欢呼孙大圣了。
让他奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃，然后孙大圣振臂一呼，苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。
这就是《关中刀客之拚镢子》是关中刀客系列评分最高的主因。
开头下苦人自己挖坑埋自己，结尾麻刀客被乱枪扎死，用拚镢子杀恶人的石锁跳入坑内，甘愿与麻刀客一同被活埋，首尾呼应，主题沉重又发人深省。
《关中刀客之拚镢子》不遮掩、不避讳，以小见大。
看似封建社会发生的事，可陈胜吴广者从来不因时代变了而缺少，王侯将相，宁有种乎？有，但总有一天要破一破这个特权。
《关中刀客》用西部片和剑戟片的方式，讲中国式的家国天下的故事。
故事中展现了属于中国边漠的神话，颇具古老神话的味道，侠客儿女，纸短情长，于江湖中涌动。
有在荒漠跃马扬鞭的大全升格镜头，也有待烟雾散开决斗已停的高潮迭起，还有关于性别关系与镇民群像的塑造。
虽然故事简单但情节十分精彩，尤其是美术方面，整体给人一个“酷”字，堪称大陆武侠片里最顶级的作品，没有之一。
