帛书道德经详解·章七十
阅读导引：
本章是通行版《道德经》中的第六十八章。
上一章说，利人、律己、不争先，懂道理有智慧可以拥有久远的将来。遗憾的是，世人普遍喜欢争斗，怎么办？
本章计41字。阐述如何解决世人喜欢争斗的问题。用世人争斗过程中几种“善者”的行为表明智力和智慧的重要性。言下之意是，用智力战胜蛮力、用智慧战胜愚昧是解决争斗问题的根本方法；这就是“不争之德”。
★老子认为愚昧是世人喜欢争斗的根源。提升世人智力使之达到智明等级是解决人类争斗问题唯一办法。奇怪的是，聪明的世人似乎没有理解本章的含义，甚至有人以为本章讲的是“兵法”。
原文断句：
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人，是谓天，古之极也。
文字释义：
武：本义是征伐示威，展示战斗力。试图通过展示战斗力让敌人不敢轻举妄动或让敌人屈服。泛指军事能力；即武力。
怒：因极度不满而表现出来的情绪；愤怒。愤怒会使人情绪失控、动作僵硬、失去判断力，散失理智。
句义详解：
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人，是谓天，古之极也。
善于做将士的人不崇尚武力，善于战斗的人不会散失理智，善于战胜敌人的人不给敌人任何取胜机会，善于用人的人为其部下谋利益。这就是不争之德，这就是用人之道，这就是天道，是古代的最高准则。
★善为士者不武。善于做将士的人不崇尚武力。将士不崇尚武力？那崇尚什么？兵者诡道也。人是有智力的生命。决定战争胜负的不是武力而是使用武力的能力。“使用武力的能力”取决于使用武力者的智力水平。古今中外的著名将领普遍以“善谋”著称。将士善谋则可以弱胜强、以少胜多。“没有枪没有炮”的智明者能让敌人给他造。例如有大智慧的超级伟人毛泽东总能以弱胜强，为什么？因为伟人和他的将士们都是用“智谋”打仗，所以不管敌人的武力多么强大都能战而胜之。抗美援朝战争就是经典范例。这可能是愚昧者无法理解的。简而言之，以为武力强大就能取胜、就可恃强凌弱者愚昧也。愚昧者不知决定战争胜负的是智力。人类社会所有战争都是不知天高地厚的愚昧者狂妄自大所为。同理，如果人类智力水平普遍达到智明等级，就没有战争。因此，崇尚智力而不崇尚武力是“不争之德”。
善战者不怒。善于战斗的人不会散失理智。“怒”不仅指“愤怒”而是指“心被奴役”，被各种情感所困而失去理智。散失理智就等于没有智力，容易轻举妄动，能被有智力者轻松玩死。因此，激怒对方是常用战术。这还是强调智力的重要性。看懂《三国演义》就明白将士们如何“斗智”。周瑜的智力水平不如诸葛亮，故被诸葛亮玩死；诸葛亮的智力水平不如司马懿，故败于司马懿。
善胜敌者弗与。善于战胜敌人的人不给敌人任何取胜机会。事善能，动善时。善谋的将士一旦上了战场就会想方设法制造取胜时机而不给敌人任何取胜机会。这依旧是强调智力的重要性。
善用人者为之下。善于用人的人为其部下谋利益。“大国者下流也。”圣人下流而不争。用人就是取势于人、凝聚众人之力。凝聚众人之力必须为众人谋利益。因此，智明的统御者以民为本，造福于民、取势于民；智明的将帅以士兵为本，为士兵谋利益、取势于士兵，能降低身份、身先士卒、与部下同甘共苦。这样的统御者才是“善用人”的智明者。
古之极也。古代的最高准则。这是什么意思？意思是说这是古人能做到的，现在人做不到了。因为现在人已经废弃大道，不懂道理且愚昧。愚昧者崇尚武力，容易被激怒，容易给敌人取胜机会，喜欢高高在上而不“为下”，想争而不会争；所以不可能做到战无不胜，没有“不争之德”。
★简而言之，上述所说的“善者”皆为智力较高的人或智明者。愚昧者崇尚武力、喜欢争斗，智明者用智力遏制愚昧者的争斗；这就是“不争之德”。这也是用人之道，是天道。天之道，利而不害；人之道，为而弗争。
★“用智力战胜蛮力、用智慧战胜愚昧”是解决人类争斗问题的根本方法。用智慧消灭人类争斗就是“不争之德”。人类要想远离战争就必须把智力水平提升到智明等级；否则战争无法避免。因此，如何提升民众智力是人类应该首先解决的核心问题。
白话译文：
善于做将士的人不崇尚武力，善于战斗的人不会散失理智，善于战胜敌人的人不给敌人任何取胜机会，善于用人的人为其部下谋利益。这就是不争之德，这就是用人之道，这就是天道，是古代的最高准则。
