【“曾子曰：‘敢问何谓三至？’孔子曰：‘至礼不让而天下治，至赏不费而天下之士悦，至乐无声而天下之民和。明王笃行三至，故天下之君可得而知也，天下之士可得而臣也，天下之民可得而用也。’曾子曰：‘敢问此义何谓也？’孔子曰：‘古者明王必尽知天下良士之名，既知其名，又知其实，既知其实，然后因天下之爵以尊之，此之谓至礼不让而天下治；因天下之禄以富天下之士，此之谓至赏不费而天下之士悦。如此，则天下之明誉兴焉，此之谓至乐无声而天下之民和。’”】
出自《群书治要》卷十《孔子家语》。
曾子说：“请问什么是‘三至’？”。孔子为曾子讲解治理天下的最高境界，“三至”。“至礼不让而天下治”，至高的礼不需要讲谦让，天下就能够得到治理；“至赏不费而天下之士悦”，最高的奖赏不需要耗费资财，天下之士都喜悦；“至乐无声而天下之民和”，最高境界的音乐不需要发出声音，就能使天下的百姓感到满足而和睦相处。如果明智的君主能够认真地实行这“三至”，天下的君主都会知道他的名声，天下的士人都可以做他的臣子，天下的人民都可以为他所用。
“曾子曰：‘敢问此义何谓也？’”曾子听了之后，还是不太理解，于是问道：“您这句话是什么意思，能不能再详细解释？”
“孔子曰：‘古者明王必尽知天下良士之名，既知其名，又知其实，既知其实，然后因天下之爵以尊之，此之谓至礼不让而天下治；因天下之禄以富天下之士，此之谓至赏不费而天下之士悦。如此，则天下之明誉兴焉，此之谓至乐无声而天下之民和。’”
孔子说，古代明智的君主对于天下贤德之士的名字都很了解。比如现在一些企业家在各自的企业落实《弟子规》，不仅自己企业变成幸福企业，还无私无求地向社会大众义务办班，推行伦理道德教育。对于社会风气转化起到了很大的作用，做出很大的贡献。对于这样的人，就要知道他们的名字。
“既知其名，又知其实”，仅仅知道他们的名字是不够的，还要调查一下他们是不是名实相符、名副其实。因为很多人特别喜欢做宣传，名声很大，但不一定有真才实德。
“既知其实，然后因天下之爵以尊之”，知道他们所做的事名副其实，确实不为名、不为利，无私奉献，目的是使人们看到传统文化教育的效果，让人们相信“人之初，性本善”，对传统化升起信心。相信人是可以教得好的，传统文化在现代社会依然是适用的。虽然他们做好事不图名、不图利，但是如果国家能够尊重他们，给一定的名位，必将带动尊贤的风气，引导大家向他们学习。“此之谓至礼不让而天下治”，这就是最高的礼不需要讲谦让，天下便能够得到治理。
“因天下之禄以富天下之士”，用天下的俸禄，使贤德之士都富裕。国家越是认可、承认、激励为国家建功立业的人，整个社会就越知道向他们学习，越去做利益国家、社会大众的事情。如果一个人越是谦让，国家越是忽视他，就会导致“不哭的孩子没奶喝”，结果大家要靠着哭和闹，去维护自己的正当权益，这不是鼓励人们去上访吗？所以越是谦让，越要得到鼓励；而越是去争，越要考虑是不是要给他应有的权益。如果权益不应该给，他即使是争，也不能够给；如果权益应该给，他不争，也不能够忽视。“此之谓至赏不费而天下之士悦”，这就是最高的奖赏不需要耗费太多的资财，天下的贤良之士就会非常喜悦。
“如此则天下之明誉兴焉”，如果领导者做到这几点，那么天下赞叹的声音自然就兴起来了。人们都赞叹你、佩服你，当然也愿意配合领导的政策。“此之谓至乐无声而天下之民和。”这就是至高的音乐，不需要奏出声音，天下的人民都能和睦相处。
这种治理境界是非常理想的、人人向往的，但关键在于领导者贤明，能够知人善任，任用贤德之士。这样就不需要花费力气，就可以使天下太平；也不需要耗费资财，天下的贤士都因各得其所而喜悦。如果贤德之士在位，他们言传身教，使人民受到良好的教化，彼此和谐相处，人民也会为国君所用。这种治理的境界听起来很容易，但是落实起来却很难。因为君主任用贤德之士，存在很多的难处。
