关羽被杀后，连续5次显灵。第1次就让人感到非常奇怪！情节非常诡异，更像是《聊斋志异》，而不像是《三国演义》。
关羽的5次显灵。
第1次显灵，王甫做了一个噩梦：
“昨夜梦见主公浑身血污，立于前；急问之，忽然惊觉。不知主何吉凶？”
正说间，忽报吴兵在城下，将关公父子首级招安。
在这里，王甫居然称呼关羽为“主公”，这个让人感到非常奇怪！
“主公”一词，可不是能随便叫的。
“主公”一词，在古代，一般是臣下对君主的专称。
在三国，被称之为主公的，一般都有问鼎天下的野心，至少也是一方诸侯，手下有独立武装和独立地盘。
如曹操、袁绍、孙权、刘备、吕布、公孙瓒、刘表等人，都是一方诸侯，被下属称之为主公。
但关羽是个例外。他是刘备的下属，居然也被自己的下属称之为主公。
关羽他为什么会这样？我在之前的文章中曾进行过详细的分析。如感兴趣可以关注。这里不展开讲。
第二次显灵，关公一魂不散，荡荡悠悠，直至当阳玉泉山。
普净正在庵中默坐，忽闻空中有人大呼曰：“还我头来！”普净仰面谛视，只见空中一人，骑赤兔马，提青龙刀，左有一白面将军、右有一黑脸虬髯之人相随，一齐按落云头，至玉泉山顶。
之后，他在普净禅师的点化之下，大彻大悟，稽首皈依，并经常在玉泉山显圣护民。
第三次显灵：魂魄杀死吕蒙。
孙权击败关羽后，大摆庆功宴。关羽居然把自己的魂魄附在吕蒙身上，并且其魂魄直接把吕蒙杀了。
吕蒙接酒欲饮，忽然掷杯于地，一手揪住孙权，厉声大骂曰：“碧眼小儿！紫髯鼠辈！还识我否？”众将大惊，急救时，蒙推倒孙权，大步前进，坐于孙权位上，两眉倒竖，双眼圆睁，大喝曰：“我自破黄巾以来，纵横天下三十余年，今被汝一旦以奸计图我，我生不能啖汝之肉，死当追吕贼之魂！我乃汉寿亭侯关云长也。”权大惊，慌忙率大小将士，皆下拜。只见吕蒙倒于地上，七窍流血而死。
第四次显灵：几乎把曹操吓死。
曹操从此就有了心理阴影，之后并因此而丧命。
操大喜，从其计，遂召吴使入。呈上木匣，操开匣视之，见关公面如平日。操笑曰：“云长公别来无恙！”言未讫，只见关公口开目动，须发皆张，操惊倒。众官急救，良久方醒，顾谓众官曰：“关将军真天神也！”
这一段，在三国演义电视剧中也有体现。电视剧中，曹操打开盛放关羽头颅的木匣。关羽的头颅突然睁开双眼，成为许多观众心中挥之不去的阴影。
第五次显灵。关羽的魂魄要求刘备为他报仇雪恨。
这一次显灵，直接引发了后来刘备讨伐孙权的战争。
问题是：既然关羽的魂魄能够杀死吕蒙，为何不干脆直接把孙权也杀了？还要托梦给刘备？让刘备心惊胆战？
忽一日，玄德自觉浑身肉颤，行坐不安；至夜，不能宁睡……，神思昏迷，伏几而卧；就室中起一阵冷风，灯灭复明，抬头见一人立于灯下。……玄德疑怪，自起视之，乃是关公，于灯影下往来躲避。玄德曰：“贤弟别来无恙！夜深至此，必有大故。吾与汝情同骨肉，因何回避？”关公泣告曰：“愿兄起兵，以雪弟恨！”言讫，冷风骤起，关公不见。玄德忽然惊觉，乃是一梦。
如果不是关羽这次显灵，直接要求刘备出兵为他报仇雪恨，可能就不会爆发后来刘备和孙权之间的战争。也可能就不会在夷陵之战中打败。
所以，关羽这次显灵，推动了后来小说情节的发展。
当然，这只是演义，读者不要把它当成是正史。
曹操砍树，树喷血。
根据三国演义的描写，曹操被关羽的头颅惊吓后，从此晚上睡不好觉，整夜做噩梦。
这时，就有人为他出了一个馊主意，让他另外建造一个宫殿。
这明显是一个馊主意，难道建造了新的宫殿，搬了新家，关羽的魂魄就不会去了？
曹操居然相信了，就叫人设计图纸，并准备着手修建。
这时又有人为他出了一个更馊的主意。
“此去离城三十里，有一潭，名跃龙潭；前有一祠，名跃龙祠。祠傍有一株大梨树，高十余丈，堪作建始殿之梁。”
曹操因此就跟这棵树杠上了。
可这是一棵怪树，此树“锯解不开，斧砍不入，不能斩伐”。
曹操建宫殿的目的本来是为了避邪，既然出现这种怪事，按道理，曹操就应该另外找木材，根本就不需要非砍这棵树不可。
但是曹操判断力明显下降，非要砍了这棵树不可。
仰观那树，亭亭如华盖，直侵云汉，并无曲节。操命砍之，乡老数人前来谏曰：“此树已数百年矣，常有神人居其上，恐未可伐。”
操大怒曰：“吾平生游历，普天之下，四十余年，上至天子，下及庶人，无不惧孤；是何妖神，敢违孤意！”言讫，拔所佩剑亲自砍之，铮然有声，血溅满身。
这么一来，不仅关羽的魂魄来找他的麻烦，树神也来了。
忽见一人披发仗剑，身穿皂衣，直至面前，指操喝曰：“吾乃梨树之神也。汝盖建始殿，意欲篡逆，却来伐吾神木！吾知汝数尽，特来杀汝！”操大惊，急呼：“武士安在？”皂衣人仗剑砍操。操大叫一声，忽然惊觉，头脑疼痛不可忍。
曹操从此得了头疼病，之后请来华佗为他看病。又杀了华佗。后来，一代枭雄就此丧命。
书中如此描写，是不是迷信？要从两个方面来看。
可以说，是迷信，但又不完全是迷信。
1.神鬼论是小说的不足和文学的无奈。
古代，皇帝是天子,上天给予的天下。一切都是上天安排。这种思想必须传给民众。因此，古代的政治、军事等等，都带有一定的迷信色彩。
神鬼论，也是中国演义小说的通病，《三国演义》的作者,也难以脱离历史的局限。神鬼论,宿命论等盛行,无疑也会影响到小说的创作，这也可以说是当时文学的无奈。
2.突出人物形象，增强小说的传奇色彩。
小说中增加一些鬼神的色彩，无疑会使小说更加增添传奇性，能够更加吸引读者，也是一种创作的需要。
从这个角度来看，这只是一种文学创作，看看就好，没有必要从迷信的角度去解读。
小说中鬼神都出现，也是为了进一步丰富人物形象。
比如，小说开始，张角能够呼风唤雨，作者以此突出反应灵帝朝政的腐败和无能。
而作者描写关羽多次显灵，也是为了进一步突出关羽的忠义和高傲，从而进一步丰富了关羽这个人物形象。
又如定军山武侯显圣，一方面是钟会借助诸葛亮显灵，安抚民心，“保国安民”，整顿军纪，防止士兵抢劫杀戮；另一方面作者借助诸葛亮之口，说出“汉祚已衰，天命难违”，体现出对汉室衰败的无奈。
因此，鬼神的描写，虽然有迷信的成分，但更多是作者为了故事情节的需要，而进行的一种艺术创作。
