一、怪侠神偷
这件事情发生在南宋，具体发生在那个皇帝统治时期已经不可考。
康王赵构泥马渡江建立宋朝。北方人口的大量南移，除了给南方带来了先进的生产技术和丰富的生辰经验以外，同时也带来了非常充足的劳动力。君臣一心，极大地推动了南方经济的迅猛发展。
在农业及手工业经济的发展下，带动了商业的发展，这无疑促进了城市的繁华。南宋时期的临安府杭州异常繁华，多年后的马可波罗在来杭州时，也是对杭州的繁华瞠目结舌，叹为观止。
当然，这一系列表象的背后，也滋生了一些其他的东西:达官贵人花天酒地奢侈无度，贫苦百姓食不果腹度日如年。社会矛盾的尖锐，造成了盗贼横行屡禁不止。
这些盗贼诛组织严密，行踪诡秘，人员之多，当地官员也是素手无策。在京城里面，也是热闹的地方，盗贼越多，他们似乎秉承越热闹的地方越安全的道理。
下面我要讲的，就是其中一个很特别的盗贼，那么他特别在何处呢，各位看官不要着急，且听我慢慢道来:
这个盗贼每次作案，必定会在人家的门壁上书写“我来也”三字，即使官员们防范再怎么严密，每次总是能够让他轻易逃脱，这样，"我来也"的大名传遍了京城的大街小巷。
至此以后，老百姓遇见盗贼都不说抓贼改说捉 :我来也 。
天子脚下，出现这样的事情，皇帝龙颜大怒，下令当地官员必须马上破案。官员们战战兢兢，不敢违抗圣意，却又无可奈何。
当时的京城尹赵师义，是一个精明能干的能人，深得皇上器重。
一天，赵正在办公，属下来报，说抓住了一个盗贼，是"我来也"。赵师义面沉如水，喝道：带上来 属下立马带到牢里面严加讯问。但是那个人咬紧牙关一直都不肯承认，而且又没发现赃物，在讲究人证物证的时代里，只好把这个人关押起来，准备择日再审。
这个人在狱中关了一段时间，有一天，他悄悄靠近一个狱卒说：“我是一个贼，这一点不假。我知道现在呢，我也没有办法洗脱我的罪名，唯一的要求就是我希望在这里能够过得舒舒服服。我在宝叔塔上某层某处藏有很多银子，麻烦你现在去帮我取回来。”
那个狱卒沉吟许久，终于说：“ 塔上来来往往的香客很多，况且你让我倒佛家圣地去偷东西，你不是侮辱在下，拿在下寻开心么。”
这个贼又说：“不要怀疑了，这个寺庙平时香客很少，稀稀疏疏的，而且庙里面的佛事也少，你只要装着你是一个点灯的，然后再在那里呆一阵子，就能拿到那些银子了。”
狱卒按照贼所说的话去做，果不其然，得到了大量的银子，高兴了一整天，。第二天来到监狱，偷偷摸摸带了好酒好菜给贼享用 。
又过了几天，贼说：“我有一个坛子，放在侍郎桥下的某处水域中，麻烦你再次跑腿，帮我把它带过来。”狱卒说：“开 ……开什么玩笑，上次你要我去那个地方拿银子是因为人少，现在这个地方是闹市区，熙熙攘攘的人群都会从桥上经过。这个太危险了。不行！”
狱卒正待摇头，贼说：：“你可以假装让你妻子拿个箩筐去洗桥下洗衣服，在水里找到那个坛子以后，放到箩筐里 ，然后用衣服盖住。可以保万无一失。”狱卒按照那人的方法，这一次得到的钱比上一次还多，狱卒高兴的手舞足蹈，捧着银子久久不舍得放下。第二天，又按照老规矩，好酒好菜奉上。
某天二更时分，贼低声对狱卒说:"我想要出去溜跶，如果不出什么意外，四更天的时候，我会回来。放心，我绝对不会拖累你。"
狱卒连忙说 :"你饶了我吧！我家中有老母需要供养，孩子还小。"贼打断他的话：“如果我一旦回不来，你可能会因为看守不严而被充军，被流放，但是你不要惊慌，我留给你的那些银两，足可以保你后半生无忧，不过你还是多考虑考虑一下吧，免得到头来后悔。”
狱卒在牢内来回走动，最后恨恨地跺了跺脚，解开贼的手镣脚铐，放他出去，自己坐在牢里等候。心里烦闷不已，连连唉声叹气。正在做被发配的打算。
约莫四更天的时候，狱卒隐隐约约听见了房顶传来了悉悉索索的声响，狱卒立马清醒了，只见贼从房顶上跳了下来。狱卒感到如释重负，连忙把手镣脚铐把他戴上。
天亮了。
外面响起了鼓声，原来是京城的大户张员外，说昨晚三更时分，家里面的东西被盗了，有人在他府邸的大门上写了“我来也”三个字。赵师义一听，桌子一拍：“我差点要误判这个案子了，难怪这个家伙死不承认。来人，把那个贼给我狠狠打一顿，告诉他，以后不要违禁夜行了，然后把他给我驱逐出境，没有官府命令，不得在踏入临安城半步。”
狱卒后来回家，他妻子和他说：“半夜我听见了敲门声，我以为是你落了什么东西回来取，没想到是一个人拿着两个大包裹丢了进来，我刚想去看他是谁，谁知道他一溜地就没影了，我没敢看里面是什么，只好把它藏了起来。”狱卒打开一看，竟然是两大包银子，狱卒豁然开朗，这个就是张员外家的银子，是“我来也”用来贿赂他的。
连赵师义这么聪明出众的人物都被他蒙骗了。由此看来，这个贼真是诡谲至极。
后来，这个狱卒借口身体不好，辞去了狱卒的工作，一生无忧，颐养天年。晚年儿孙萦绕膝间，好不自在。
可惜他死了以后，后代把他的家产挥霍殆尽。于是我们才从他的后人口里知道了这个故事。
二、不贞的节妇
淮镇有个农家少妇，长得有闭月羞花之貌。可能但大概是后来作了娼妓的原因，人们只能叫她郭六了，至于娘家姓郭，还是夫家姓郭，可能大家觉得给这样的人作传记是史家的耻辱。一个弱女子，无名无姓，又不遭待见，的确是一种悲哀，但是这个故事确实是被传下来了。
茶余饭后，人们捧一杯香茶，摇着蒲扇，就着天上的明月，躺在舒适的躺椅上，开始谈论这件事情。每次读到这个故事，都感到一种巨大的压力，以至于读完以后，不知道怎么去评议。也许公道自在人间，但是等到公道还给她的时候，她又在哪里呢。
雍正甲辰年间，沧州一带发生了大旱，农民们辛苦了大半年，到头来粮食颗粒无收，人们流离失所。
郭六的丈夫觉得自己是在是过不下去了，就拿起背包，背井离乡，要出去讨饭。临别之时，他一把跪倒在郭六面前，说：“家里父母年老多病，我这一去，不知道何时才会回来，有劳您照顾，拖累你了。”说罢，再三行礼。
丈夫走了，郭六一个弱女子承担家里的生活。挑水劈柴，这些男人做起来得心应手的事情她实在是做不来，日子过得更是艰难，常常是吃了上顿愁下顿。郭六本来就生的漂亮，丈夫这么一走，乡里的轻佻恶少对她百般挑逗，但郭六严辞拒绝了这些恶少，只是做女工来养活公婆。
但是，这种针线小活，又能得到几个子儿呢?再说了，现在又正处于天灾年成，家里实在是揭不开锅，自己倒还是可以忍忍，公婆年迈，怕是难以支撑 。
郭六召集了附近的乡亲，希望他们能够伸出援助之手，她向地上重重一跪，发出了抢天呼地的乞求：“ 诸位乡亲 ，行行好，丈夫把父母托付于愚妇，但是现在我们实在是过不下去了，没有别的活路了，我也知道大家不容易，希望乡亲们可怜可怜我的老父老母，救救我们。”
乡亲们你望着我，我看着你，谁也不好开这个口，不是不愿意救。实在是自己家也是仅仅够温饱而已。可是不救，又实在于心不忍。他们沉思了良久，唉，可怜的女人啊可怜的女人！他们连连叹气，不一会儿，就全部散开了 。
这可真是叫天天不应叫地地不灵，屋里面有张口要饭的公婆。日子总是要过下去的。生活逼迫着她，她躲在自己的房间里哭了一夜，第二天，她擦干泪水，开始了倚门卖笑的生涯。
忍受着巨大的屈辱，承受着身体与身心的巨大伤害，她出卖着自己的肉体。公然与那些浪荡公子。她挣得的钱，除了用来赡养公婆还用自己的淫资买了一个小姑娘跟着她，但是管教非常严厉，从来不允许见外人，就这样，持续了三年。有人说好这是"待价而沽"，她也不说话。就这么过了漫长的三年。
丈夫终于回来了，夫妻一阵寒暄过后，郭六说 ，我有两件事要和你交代 :
第一：父母健在，现在你回来了，我把父母交还给你
第二：我的身子已经肮脏不堪，不配再侍奉你了，这是我给你买的黄花闺女，你们今晚上就成亲吧
郭六的丈夫一阵惊愕，郭六说 一路风尘仆仆，累了吧 我去给你做饭 到了厨房以后，引刀自杀。
县令前来验尸，郭六圆睁着一双眼睛，炯炯有神死不瞑目。
县令也听闻到郭六的事迹，感慨不已。由于当时的礼教束缚，郭六毕竟卖过身，因此县官判决郭六归葬娘家祖坟，不能入夫家墓地。宣判之后，郭六还不闭眼。
公婆哭诉：“ 我可怜的儿媳妇啊 !你本是贞节女子，要不是为了养活我们，你怎么会走到今天这一步。我亲生儿子都不能养活我们，何况儿媳妇一介女流呢？请大人改判吧，儿媳妇我们还认，一定要让她葬在我家坟地。”县令听后，唏嘘不已，只得改判。郭六这才闭上眼睛。
时人议论这事的很多，但各执一词颇有争议。先祖宠予公（也就是纪晓岚的爷爷纪宠予）说道：“贞节和孝道是并重的，但贞节和孝道向来不能两全。此事就是圣贤也说不出所以然来，我也不敢下定论。”
那在这个被侮辱了的灵魂里，隐藏着什么 ？爱心？孝心？善心，孝敬公婆，希望公婆能够活下去。爱心孝心善心都有吧！
一个人有基本的廉耻之心才是好的，一个被生活所逼尚且知道出卖身体是件可耻的事情，当把公婆还给丈夫时自杀身亡，以自己的死来赦免自己的罪恶。如果郭六的公婆不说句公道话，我想，郭六不可能含笑九泉的吧。
其实纪晓岚将这个故事，他自己也无法决断，在封建礼法森严的清朝康乾时代，实在是不好评判，所以。他只好搬出了自己的先祖，说了一句废话作为结尾。
那么，现在，又该如何评判呢 ?(出《阅微草堂笔记》)
三、骁猛少年
明朝正德年间，朝纲一片混乱。但是正德年间也出现了一大批有名的人物，比如大太监刘瑾，中国历史上伟大的哲学宗师、心学创始人王守仁，杨一清，李东阳，还有蚊香都点不起的唐伯虎。关于这个威武大将军总兵，大家也只是笑笑而已。
张浩，这是明朝千千万万百姓中的一个，出身于俗称“鱼米之乡”的桐乡（县级市，隶属于嘉兴市），皂林人。这个人长得身材五短身材，臂力全是大的惊人。乡里乡外，没有人能够比得过他。桐乡有一个菖蒲庵，庵前有个重七百斤的石狮子，张浩抓起它，健步如飞在地上跑。围观的人无不啧啧称奇。
有两个从北方来的僧人曾经在庵门前相扑，张浩在一旁偷偷围观，窃笑不止。僧人大怒，抡起拳头就砸了过来，拳头带着呼声眼看就要砸在张浩的头顶上了，说时迟，那时快，只见张浩以迅雷不及掩耳之势迅速举起僧人的脚，一边说着，想向东走啊还是往西跑呀。僧人吓得磕头不止，一边磕投一遍要让张浩收他们为徒弟。
曾经有数十条渔船在浩门前的河边捕鱼，吵吵嚷嚷的，弄的张浩头都大了。浩大声呵斥他们让他们快滚，渔人们嬉笑着不理。
张浩拿起石头砸破渔人的船只，渔人开始惊慌，看见自己赖以生存的工具被毁，怒不可遏，都跳上岸来要打张浩，张浩站在河边，一把夺过渔人的篙，一拉，好家伙，好几个人掉入了水中，都在水里哭喊着救命。
那时候，江西姚源王浩八叛乱，当时的嘉兴府同知伍文定正在寻访有志之士报国，听见问了张浩的实际以后，找到他说：“你可以和我手下的吴将军切磋一下武艺么 。”
吴将军是巡抚的公子，长得又高达又威猛，力气也比一般的人大，所以文定让他随侍身边。文定先让他们试一下先背起船上的铁索，只见小吴双手举起，高过头顶，而张浩则抓起铁索，一路嗖嗖嗖，飞到了岸边。毫无疑问，这一盘是张浩胜出。伍文定又说:"你们两个可以相扑吗 ?"
两个人开始相扑，不一会儿，小吴便被张浩勒的过气来，脸涨得象茄子一样，舌头伸出老长老长，肋骨还被张浩弄伤了一根。文定连忙把两个人掐开。
他对张浩说:"家里还有什么人啊 ，来我这里吧，把你家人都接过来。"张浩说:"我只有一个祖母，我要奉养她，暂时不能替您效力。"伍文定于是把张浩的祖母叫来，拿出了十两银子，请人代为照顾张浩祖母。
张浩到了开化以后，杀死了当地很多的叛乱者，叛乱者对他是又惊又惧。害怕自己那一天会人头不保。贼头们商量了许久之后，终于用计除掉了张浩。
因张浩平日里杀贼甚多，获得了很多马匹，至于那些银牌论功受赏的银牌也有好几面，大胜之后，伍文定全部带回去给予张浩的家人。
后来，宁王叛乱，伍文定协助王守仁征讨宁王，论功行赏，居第一，后遭奸人陷害，被迫致仕，晚年时，他也时常会想起那个貌不惊人言不压众的勇猛少年。每当想起，总是嗟叹良久。（出《七修类稿》）
四、采生折割
乾隆年间，长沙市来了两个来历不明的汉子，牵着一条硕大的狗，这条狗在围观者看来，非常的怪异，怪在什么地方呢，它的前足的足趾比一般的狗长，后足却很肥大，象熊类的大腿，而且有一条几乎可以忽略的尾巴，这个动物的耳朵，鼻子，嘴巴像极了人类，不像是狗。
围观的人议论纷纷，更为出奇的是这条狗竟然还能说人话，一个训狗的人要它唱歌，他还会咿咿呀呀地随着主人的节拍唱，没有出错的。观众都瞪大了眼睛，连呼开眼界了。
围观的群众感到非常的稀奇，人越来越多，争着往训狗人的小盆里放钱，希望能够听到狗为自己唱的曲子。
恰逢县官荆某从这里经过，衙役拨开人群，看到了这两个人，命令衙役们带回县衙。找个借口说，自己的母亲想要看看，如果表演的好，将有厚礼相赠。
等到了的时候，县令先让犬到堂前，问道：“你到底是人还是鬼。”犬回答说：“我也不知道” 县令又说：“那你为什么和他们同行。”犬又说我不知道， 县令开始有些脾气了，这也不知哪也不知，那么你告诉我这两个人平时是做什么的。
那犬回答说：“白天的时候，他们吧我牵出来卖艺，赚钱，晚上的时候把我丢在桶里面，我也不知道他们为什么这么做。有一天因为天下雨，我们没有出去，他们在船上喂我，我才可以从桶里面出来，我看见他们抬出来一个木箱子，箱子里面有十来个木人，那些木人五官俱全，手脚也可以动，就是那船板上躺着一个老人，我也不知道他是死是活。”
县令听完以后，拿上拘捕这两个人进行审讯，刚开始他们拒绝承认，县令只好动用私刑，用烧红的铁针刺入他们的鬼哭穴（位于大拇指背侧桡侧缘）。
两人痛的鬼哭狼嚎，终于招供说：“这个是采集了三岁幼童做成的，具体方法是先用药物让他的皮脱落下来，然后取来新鲜的狗皮，再用药敷在小孩身上，然后再给他们吃一些内服药，让身体外的伤口平复，慢慢的，那犬毛便和孩子的身体严丝合缝地粘在一起，而且还会长出尾巴，外人一看，这就是一条犬。这种方法的成功率非常之低，往往是十来个才会有一个成功的。但是只要有一个成功了，我们便会一辈子不愁吃穿，我们尝试了很多小孩，终于成功了这一个。"
又问 ：“那这个木人作何解释。”那人回答说:"那些木人是这样的，我们拐到的小孩子，我们让他们自己选，成为跛者、瞎者、断肢者，木人什么样子，他们必须就得是什么样子，让后再让他们作为乞丐赚钱。”
拿到了这两个人签字画押的证据。县官带领衙役立马到那条船上，只见船上有一张老人皮，从背后被剖开，里面塞满了草。
因而问那两个人作何用，那两个人回答说：“这是九十岁老人的皮，最难以得到了，如果把他们赛干烧成灰，用这灰混合着药弹人，人的魂魄就会供你驱使。我们找了好几十年，今日终于找到了，但是因为皮太湿不能够烧成粉末。因此而败露了，这是天意啊 ，天意啊。好了不要多说了，只求速死。”
荆某怒极，命令衙役用枷锁牢牢地锁住那两人，牵到闹市区，公布他们的罪行，乱棍打死 。
围观的人看到以后，没有不拍手称快的 ，不就，那条狗因为无人打理 ，也死掉了 。
所谓采生，生一般是指发育正常的儿童，折割的意思是斧削刀琢，换而言之，就是抓住一个正常的儿童，将他刀砍斧削，或者施以其他方式，将他们变成奇形怪状甚至兽人结合的怪物。
这种现象，从中国唐朝的记录来看，官府并没有大力禁止，《大唐律》也只是说禁止残害人肢。南宋至元朝时期，这种情况达到了历史的最高峰，到了朱明王朝，开始大力打击这种现象，但是依然屡禁不止。
清朝年间，又开始兴盛。《红楼梦》中十九回载：“茗烟微微笑道：‘这会子汉人知道，我悄悄地引二爷城外逛去，一会儿再回这里来。’宝玉道：‘不好，看仔细花子拐了去。’。"清末明初，这种现象还时常会在人们的视野里出现。
一般来说，他们所说的“原料”，也就是 生 ，青年男子是不找的，因为男子力气比较大，另外也不好擒获，女子的话，一般不抛头露面，因此， 这些乞丐主要面对的是老人以及儿童。而且这种“原料”的存活率非常低，为了扩大来源，他们会四下搜索，想的办法，无所不用其极。
一块糖既可以把小孩骗走，男子多在外谋生，骗老人说有儿子的消息，轻易地便可以掳走。在行骗的过程中，往往是一人行骗，多人放风。成功后迅速分头开溜。
在中国传统社会的分层体系中，虽然乞丐被列入了下三等，但是一直以来都以良民的身份出现的，既不是强盗娼妓，又不是贩夫走卒。历史的长期演化之后，他们开始变成了流氓地痞无赖强盗的栖息之处 。
那些在你门前讨钱的，你不给他就假装倒地口吐白沫，或者拿刀割伤自己的，这个属于自残，为了自己生计还是情有可原。无事生非，恣意闹事，寻衅滋事，一副泼皮嘴脸，倒让人生厌。比如在别人婚礼上拿只剥皮耗子捣乱的，装作江湖郎中行骗被识破耍赖的。
男女乞丐行骗，女乞丐卖人 ，男乞丐收钱，找机会逃脱，江湖人称 ：放鸽子 。
街头上的一些人摆出的象棋残局，围棋残局，牌类游戏，推销某种物品，每每总是几个人起哄，引诱他人好奇因而上当。作案前精心准备，作案后的心狠手辣，这一类的人物多时高智商的。思维缜密。一般来说。成功率较高。
而最为人不齿的就是 :采生折割。人们制造这些残废博取同情，按他们的道上的话，他们会找一些面相和善的妇女，这些妇女被称为" 条子"。他们专门拐卖儿童，得手后送到船上，当然，船夫也是其中一个。得到的小孩叫" 石头 "。然后他们贿赂捕快，那些捕快也是睁一只眼闭一只眼。通过一系列的折割之后，得到的钱分成给当地的县官及衙役，这就是古代这种现象屡禁不止的原因。
传说中的大头宝宝的制成方法：先拐来一小孩，把他装进事先准备好的缸内，缸一定要比小孩的身子小，所以必须狠命塞下去。在缸底凿一个小口子做排泄用，小孩的四肢不能动弹，只长脑袋，不长身子，久而久之，身体开始萎缩，到时候打破缸，这时候的小孩头部出奇的大，身子却像棉花一样，古代印度的瑜伽术根本没法和它相比，小孩的身子可以随意扭曲。实行者带着小孩走到哪里，都会引来好奇之声。一旦抓住，就说是因为近亲结婚，生下来就是这样子。一口咬定是自己亲生的。
《清律》将“采生折割”列入“十恶”第五“不道”中，犯者凌迟处死，不可赦免。
可是这种现象直到今日，据说还有。
