人有一定的寿命，要是活到一个大的岁数，就算是高寿了。当然，也有夭折的，有在四五十岁就去世的，还有自杀的等等，那么，人活多大岁数才算值得呢？
可以说，人无法衡量自己的价值。毕竟，人无法预测自己的寿命，除非要自杀了，知道自己什么时候离开世界。人们活在世界上，就是为了充分体验人生，体验快乐，而不是体验痛苦。但是，痛苦和快乐相生相伴，体验快乐的同时也就体验到了痛苦。也可以说，快乐和痛苦是硬币的两面，属于一体两面的现象。只是，人生快乐也罢，痛苦也罢， 快乐和痛苦交织也罢，都要经历一段属于自己的过程，和别人无关。
古人云“人活七十古来稀。”那是在生产力不发达的年代，人们的物质生活水平不高，不会有高级的营养品，也不会有什么好的医疗手段，当然寿命比较短了。在大宋刚刚建立的时候，很多跟随赵匡胤南征北战的将军只活到四十多岁就去世了，要是能活到五十多岁，就算是岁数大了。而活到七十岁的绝对算是高寿，也享受到了很好的物质生活。皇帝们算是权贵阶层的代表，但高寿的皇帝并不多，乾隆皇帝活了八十九岁，算是高寿了，康熙皇帝活了六十八岁，也算是高寿了。而大多数皇帝活的岁数并不大，有的只活了十几岁，还有的登基没几年就去世了。他们有的得病死了，有的吃丹药吃死了，还有的被手下的宦官或外戚弄死了，有的被手下的大臣弄死了，还有的被宫女们弄死了，有的还被农民起义军逼死了等等，死法不同，大多都没有活到大岁数。那么，按照现在的说法就是，皇帝绝对是一个高危职业。
皇帝耽于享受，吃最好的，玩最好的，和很多后宫的美女厮混，甚至不理朝政，要是再吃点仙丹什么的，死的就更快了。如此一来，养生的做法似乎并不适用于皇帝，只能适合于很多大臣或平民。皇帝喜欢活大岁数，但不能限制自己的欲望，也不能及时排除手下人篡位的危险，当然就不能活到大岁数了。而一般人不能享受那么多的荣华富贵，也不用整天面对一些不可预测的危险，就要任运自然，要天人合一，也顺应四时的规律，要吃粗茶淡饭，反而有利于养生。但是，问题接着就来了。人们心态是好的，不整天操心，可是身体却不能不操劳，要种地养活自己，要交赋税，服兵役、徭役，还要交一些地方官员要求的苛捐杂税。那么，一年辛苦，到头来颗粒无收。这样的农民还有心思养生吗？种的粮食除了吃的都被官员掳走了，第二年还是要这样过，那么他们除了奉献劳动力，苟且活着，还能做什么？辛苦看不到头，痛苦也就看不到头，哪里还有什么快乐呢？要是人生失去了快乐，还有什么值得活着的呢？
于是，很多人在饥荒的时候要闹革命，要揭竿而起，只是为了获得更好的生活。如此一来，人们活的岁数也就不大了。饿死一部分，战争死伤一部分，逃难的死一部分，只有真的逃出去了，在外地站稳脚跟了，才活下来了。要是起义者能成为胜利者，建立新的朝廷，就有可能活得更好，但是开国的将军们大多死伤很多，活的岁数不是很大，就更别提皇帝建国以后大杀功臣了。后来，人们享受了和平生活，有吃有喝的时候，才会知道养生，也才会实现养生。
但是，人不能预测自己的寿命。即便一些算命先生预测了人的寿命，也一定是胡说八道。因为人永远不知道下一秒将要发生什么。当人的寿命不可预测的时候，死亡就变得神秘莫测。有在小孩儿的时候就夭折的，让人唏嘘不已。古代生育率比较高，但是孩子的死亡率也比较高。一家生五六个小孩儿是很正常的，而能保住两三个就算是不错了。活着的就算是保住了性命，而夭折的只能算是自己的命运所致了。还有十几岁夭折的，有二三十岁出了事故死的，得病死的，白发人送黑发人，也就只能让人们感叹了。但是，人们无法干预别人的死亡，除非有人得病了，到医院治疗，医生可以给他治病，但并不一定保证延长他的寿命。古人说：“阎王叫人三更死，谁敢留人到五更？”人们似乎都在相信冥冥之中掌管生死的神灵，以为神灵可以决定人的生死。
其实，死亡是人的一种正常生命状态。不管是得病死的，还是出事故死的，抑或是终老床头老死了，都是走向死亡，只是早走与晚走的区别。于是，为了社会的发展，为了人类的发展，人们努力给死亡赋予一定的意义。于是就有了“人或有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”让人们死得其所，而不是做无谓的牺牲。可是，相对于牺牲来说，大部分人都做了无谓的死亡。或者说，死亡是无功利性的，也是人生命的一种终点状态。那么，从人生价值的角度来衡量，要看人一辈子创造的价值有多大。要是人活了三十岁就死了，但是他创造的价值非常大，比活了九十多岁的人创造的价值还要大，那么就说明他的死是值得的，当然，要是他能活到九十岁，创造的价值会更大，但是，他的生命不会受到别人的干涉，什么时候终止，是不能人为决定的。于是，人们只能从人的一生创造的价值来衡量人生价值。
要是从岁数方面来看，还是活的岁数越大，对于自己来说越值得。要是人活着非常痛苦，生不如死，就不如自己了断，起码不用受罪了。但并不是说要鼓励自己了断，而是要鼓励人们创造人生价值，充分享受人生，不然当死亡来临的时候，只能空留一段惆怅。
趁着活着的时候发现人生的乐趣，好好享受吧。
