01
《礼记》里说：“水深则流缓，语迟则人贵。”
诚然，层次很高的人，言语缓慢而沉稳；低层次的人，言语暴躁而急切。
就是同样一句话，从不同的人嘴里说出来，表达的情绪大不一样。
打个比方，凶狠地说“谢谢你的好意啊”，显然是有情绪的；柔声地说“谢谢你”，则非常真诚。
因此，我们会发现，一个人的层次高低，听他说话的音量就知道了。
02
第一，低声谦卑：自带贵气。
东汉经学家服子慎擅长《左传》的学问，打算写一本注解。但是他觉得，不能凭借一己之见，应该集百家所长。于是，他应聘到名士崔烈家做勤杂工，负责做饭。
当崔烈和学生们讲《左传》的时候，他就躲在窗外听。
有时候，服子慎会和学生们一起探讨授课的内容。因而，崔烈就怀疑家里的勤杂工是服子慎。
早晨，崔烈跑到服子慎的卧房门口，喊道：“子慎。”
服子慎睡眼朦胧中，就回应了一声。从此，两个人成为了好朋友。
从头至尾，服子慎的言语，都处于“小心翼翼”的状态，但是他求学的想法是真诚的，对于学术的态度，也是认真的。
幸运的是，他遇到了一个和蔼可亲的老师——崔烈。
他们是师生，也是朋友，还是同行。
成长的路上，我们会走进学校，读很多书。读书的期间，把老师当成神圣的人，并且服从老师的安排。在交谈的时候，也是以老师的话为准。
求学的过程，其实是一个人越来越贵气的过程。读书越多，人的层次就越高。
当我们走进社会，仍旧可以保持轻声谦卑的态度，就难能可贵了。正如孔子所言：“三人行，必有我师焉。”
不管多大年纪，都把自己当学生，把别人当成老师。人生的层次，就是永无止境的了。
孔子带着弟子云游的时候，遇到了很多的普通人，但是孔子都会主动和他们交谈，给他们的“不一样”点赞。
比方说，孔子遇到一个捕蝉的老人，就问他，如何才能练好捕蝉的技术，老人告诉孔子，要用很长时间练习稳定的身体；在吕梁，遇到游水的人，就问如何潜水，游水的人说，因为住在水边，因此和水很亲近，自然会游水。
声音，总是比别人低几个分贝，并不是自己没有道理，而是把别人抬高，同时，别人的智慧，就像流水一样，流入你的脑海中。这是利用了“水往低处流”的道理。
记住，水低为海，人低为王，语低为贵。
03
第二，安静倾听：尊人爱己。
张凭是东晋时期的大孝子，被举荐为官。
有一天，他去拜访著名清谈家刘惔。
但是，刘惔家有很多的名流在聚会，辩论。张凭被安排在下座，还毫不起眼。
当大家辩论的时候，张凭就不动声色地分析，记住一些要领。
隔了很久，张凭才开口说话，并且语出惊人。
刘惔对张凭刮目相看，便拉着他去拜访抚军将军，说：“这是一个难得的人才。”
因而，张凭做了太常博士。
当一个人不说话的时候，音量降到最低了——恰是无声胜有声。
现实生活中，我们就缺乏认真倾听的习惯，总是忍不住要插话。一旦听到不同的建议，就要反驳几句，否则就觉得自己被“冷落”了。
真正会说话的人，就像弹奏竖琴的高手一样，能够用手拨弄出美妙的音乐，也能用手按住竖琴，让琴不发出任何声音。
听别人说话，就是尊重别人，也是用心去理解别人。当别人说完之后，自己根据情况来发言，就能让别人尊重自己。
说话的音量控制，体现了社交的态度，沉默不是无语，而是用肢体语言来传递心声，拉近人与人的距离。
04
第三，大呼小叫：没有修养。
总有一些人，习惯了大呼小叫，如果别人反驳几句，一准会做出咄咄逼人的样子。
宋朝文豪苏东坡，被贬黄州时，遇到了老朋友陈季常。
陈季常本想通过读书，考取功名，当时几次都没有成功，就放弃了，从此隐居在黄州一带。
闲来无事，苏东坡去陈季常家做客，一起聊人生，谈佛法，到了夜里，还是没完没了。
忽然，陈季常的妻子吼了一句：“还不睡觉？”
陈季常吓得拐杖都掉在地上了。
苏东坡则打趣地说：“忽闻河东狮子吼，柱杖落手心茫然。”
对比之下，三个人的层次，就浮现出来了。一个吼叫的女人，显然是待客不够礼貌；一个被老婆惊吓的人，显然是定力不够；一个能从容赋诗的才子，留下了美名。
说话全靠吼，这样的人，显然是素质不够高的。
父母吼孩子，孩子就会惧怕，也会变得茫然；中年人吼老年父母，是没有小心的体现；孩子对父母吼叫，是家教缺失的表现；同事互相吼，就是抬杠；上司对下属吼，会失去民心；对路人吼，会被人认为“神经不对”。
05
控制音量，是一个人的必修课。
伏尔泰说过：“耳朵是通向心灵的路。”
真正高层次的人，会让别人的耳朵舒服。经过反复地修炼，声音的高低，恰到好处。
其一，和熟人聊天，尽量让对方多说几句，让自己多听。
其二，自己开口的时候，控制住情绪，语速慢一点，声音柔一点。
其三，遇到不熟的人，应该试探性说话，看对方适合多高分贝的声音。比方说，遇到耳背的老人，可以适当大声一些。
其四，任何时候，切忌喧哗，不必强求别人苟同你的观点。
做人，有理不在声高，无理不能取闹。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。
