文：须贺努
因为新冠肺炎疫情的缘故，我有两年多没能去海外。在此期间，我一边留意疫情发展，一边在日本国内旅行，完成了好几篇“新日本发现”。由此切身体会到，日本保留了诸多中国印记，日中关系源远流长。但遗憾的是，我们正在遗忘这些历史。所以，接下来我想向大家介绍那些行将被遗忘的人和事。
径山寺圣一国师像(浙江)
圣一国师(圆尔辨圆)是南宋时期前往径山万寿禅寺(位于今浙江省杭州市郊外)修行的著名僧侣，他创立了博多承天寺、京都东福寺等。在茶界，他被称为“静冈茶鼻祖”，是最早将茶叶带到静冈的人，其事迹在当地自古就有传承。国师出生于静冈，从宋朝回国后，途经静冈时，种下了带回的茶籽。那么，史实如何呢? 我之前到访径山万寿禅寺时，曾看到那里摆放着国师像，上面写着“日本茶道之源流”。
东福寺(京都)
与圣一国师有渊源的清见寺(静冈)
博多圣福寺(荣西禅师开山)附近有圣一国师创建的承天寺。寺内并立着“饂饨荞麦发祥之地”“御馒头所”“满田弥三右卫门之碑”三座石碑。这是为了纪念国师最早从宋朝带回了乌冬面（日文汉字写：饂飩——译注）、荞麦、馒头等的制法，以及满田弥三右卫门和国师一起赴宋，带回了纺织品、麝香、挂面的制法等，并成为博多织技法的始源。
承天寺“饂饨荞麦发祥之地”石碑(博多)
顺便说明一下，如今在博多吃到的“炸牛蒡乌冬面”虽然非常美味，但面很软，让人不禁想起中国的面条。日本人普遍喜欢“筋道面”，而在中国吃的面很多都是软绵绵的。如果国师带回博多的传统面条能够流传至今就太好了。
炸牛蒡乌冬面(博多)
那么，圣一国师的留学费用从何而来? 他为什么去径山万寿禅寺? 归国后，承天寺的创建又是谁负责的呢? 有各种各样的疑问。这里不得不提宋朝大商人谢国明。我这次去博多，邂逅了“大楠菩萨”（种在谢国明墓旁的楠木——译注）。距离博多车站不远的地方有一个角落据说安放了谢国明墓，那里有一块关于谢国明的石碑，还有一棵高大的楠木。谢国明作为博多纲首(拥有船队的商人首领)，以镰仓时代初期的博多为舞台，活跃于与宋朝的贸易往来中，而实际上却是一个生卒年不详的人物。
谢国明墓(博多)
谢国明墓旁的楠木(博多)
1233年，国师为了入宋来到博多，国明旋即皈依，并让国师入住其私宅中，同时对遭遇火灾的径山万寿禅寺给予大力支援，助其重建。待1235年国师到达径山万寿禅寺时，一切都已就绪。入宋费用想必也是国明所出，国师得到强有力的资助。虽然，商人谢国明从某种意义上而言是先行投资，但这也证明他深深钦佩国师的人品，并对其信赖有加。
1241年国师回国时，国明购买了筥崎宫（ 筥读音jǔ，日本三大八幡宫之一，八幡宫是供奉八幡神的神社——译注）领地，建造了承天寺，并聘请国师担任开山祖师。国师所带来的物品对于此后的日本来说，其重要性不言而喻，但如果没有谢国明，恐怕圣一国师之后也不会有这样的贡献。另外，国明还致力于救助博多百姓，据说直到二战前，他在当地都备受敬仰。
我本想进一步了解谢国明在博多的活跃表现，但他的生平资料匮乏，有太多不甚清楚的地方。没有资料，这段历史就会被湮没，被人们所遗忘。不过，从国明与国师之间的情谊来看，在交通不似今日便利的800年前，日中之间其实走得更近，由此可以窥见人与人之间建立牢固互信的重要性。
须贺努：茶旅人，1961年出生于东京。曾留学上海学习汉语，后在北京、香港、台北生活过，在中国旅居总计17年。曾以“茶旅”形式遍访亚洲各地的茶田和茶庄。
翻译：钱海澎
题图源自网络，为2012年福冈市栉田神社祇园例大祭上所使用的山笠（安放神像的花车）。该祭典每年7月1到15日在博多地区举行，举办期间，区域内的每个流（相当于町）都要准备自己的山笠，2012年大黑流的山笠神像便是谢国明。“四番山笠大黑流”即“第四个出场的山笠由大黑流准备”；“余香馥郁大楠恩”是赞美“大楠公（谢国明）恩德永存”。
其余图片由作者提供
