在老挝，有个隔绝于世的阿卡族村落，这里女人们忙忙碌碌、赚钱养家，男人们则悠闲地喝茶、负责“貌美如花”。
在这个神奇的部落，性别角色似乎颠倒了过来，成了一个男人们的世外桃源。
我们不禁要问，这个部落到底经历了怎样的历史变迁？日复一日的生活又是怎样运行的？面对当今世界的冲击，他们又将走向何方？
奇葩部落的历史变迁
在云南和老挝接壤地带，浓密森林掩映的山峦起伏间，热带雨林气候造就了这片土地独特的生态。
这里就是阿卡族的故乡，一处与世隔绝的山村。
峭壁林立，古木参天，蜿蜒曲折的山路难以让车马通行，电线杆在此片土地上难觅踪影。
村民们在这样一方世外桃源般的山谷中生活了千百年，世代相传着这个古老部落的故事。
阿卡族是哈尼族的一个支系，主要分布在中越边境云南的江城县一带。
这里位于高黎贡山的深处，是中南半岛与东南亚地区的分水岭。
山高林密，气候温暖湿润。
伴随着几千米海拔高度的变化，从山麓到高山各具特色的动植物群落错落有致。
热带雨林中的木榴、山竹和野葛缠绕爬升，山谷溪流两岸生长着参天古木，河流中多产美味的鱼类，空气中弥漫着水汽。
丰富的生态资源孕育了阿卡族古老的生活方式。
在很久很久以前，阿卡族生活的山谷中野生动植物资源非常丰富。
采集成为他们生产生活的重要来源。
女性挑着背篓，提着木棒，沿着溪流和山间小径采摘各种野果、菌类、药材。
野蔬、山芋、野菜也成为她们采集的对象。
男性则深入森林打猎，捕捉野兔、野鸡、野猪等动物。
在采集经济条件下，女性的劳动地位非常重要，由此催生了母系社会的形成。
她们不仅仅是采集者，更是部族文化的传承者和教育者。
女性地位崇高，她们充当着家庭的顶梁柱。
随着时间的流逝，进入农业时代后，农耕逐渐兴起。
需要大量体力劳动的开垦土地、耕种庄稼、畜牧养殖成为生产的重心。
一些适宜耕作的山间平原被开垦出来，男性驾驭牛耕犁地，女性在田间辛勤劳作。
男性的生产地位随之上升，父系社会慢慢占据主导地位。
但是，阿卡族居住的高山地区地势复杂，大面积的平原较少，不很适合发展农业耕作。
这使得他们的社会形态停滞在了母系向父系过渡的半途。
于是，就出现了今天女主外男主内的“反传统”分工方式。
女性仍需要外出采集、劳作田间，承担养家的重任；男性则可以悠闲地呆在家里，只负责一些宗教礼仪性的工作，掌握着家庭的决策权，仿佛回到了原始时代。
这种看似颠倒的劳动分工方式，其实是这个古老部落在历史长河中独特的一次社会形态实验。
一个部落妇女的故事
如果来到阿卡族村落，可以径直走到一个叫包金的萨满家。
50岁的包金坐在门口的竹椅上悠闲地抽着水烟枪，身着鲜艳的传统服饰，两腿伸直架在脚凳上，正在听着收音机里的音乐。
这时，他的妻子游桥已经起床开始了一天的辛勤劳作。
38岁的游桥，面黄肌瘦，深深的皱纹爬满了她的脸庞，形销骨立，看上去就像一个六七十岁的老太婆。
她的父母很早就因病去世，自己在18岁的时候就嫁给了比她大了12岁的包金。
为了填饱肚子活下去，她别无选择，只能嫁给包金这个萨满为妻。
从23岁生下第一个孩子起，到38岁生完第15个孩子，短短15年间她生育了15个孩子，又要承担繁重的家务劳动，容颜早已不再，变得十分憔悴。
当清晨的曙光刚刚照亮大地，鸟儿在林中嘹亮地唱起第一声旋律，游桥就已经起床，简单地洗漱后，就提起锋利的钢锨，叫上几个儿媳妇，踏上了朝森林方向的山路。
她们一路爬上陡峭的山坡，来到森林深处，开始砍伐树枝作柴火。
游桥弯下腰辛苦劳作，汗水很快就浸湿了她粗糙的衣裳。
为了提高工作效率，她们还会一面砍伐树枝，一面拿起纺锤在手上捻些棉线。
林中清脆的鸟鸣和悦耳的虫鸣交织成美妙的旋律，环绕着她们；林间弥漫的水汽缭绕起了一层薄雾；身旁嗡嗡飞舞的蚊虫也丝毫没有减轻她们劳作的负担。
到了中午时分，游桥背着一捆捆柴禾踉踉跄跄地走下山路，返回木屋。
包金和儿子们还懒洋洋地躺在床上打盹，等着她回来做饭伺候。
游桥忙前忙后地准备起午饭来，先把米洗净，然后切好蔬菜时鲜。
热气腾腾的白米饭加上简单的蔬菜腌肉很快就准备好了。
一家人围坐在矮小的木桌旁，饥肠辘辘地大快朵颐起来。
吃过午饭，游桥又要洗衣做饭，照看还在襁褓中的小孩。
而包金这时才起床洗漱，一天的生活才刚刚开始。
作为长老会中的一员，他要在村里巡视，主持些宗教仪式，被村民视为萨满一般的存在。
村里的婚丧嫁娶，生老病死的大事，只有他能主持。
游桥端着水盆和碗碟在院中忙前忙后，包金则悠闲自在地坐在门口抽着水烟枪。
这样的生活，日复一日年复一年，游桥感到疲惫不堪。
她好想重拾作为女性的尊严，但沉重的家庭负担和生计压力向她压来，让她喘不过气。
她静静地注视着天边，心中充满了无限的期待和向往。
她们的未来在何方
阿卡族女性承受着非常沉重的生育和劳动负担。
由于不科学的生育方式和高强度的体力劳作，许多阿卡族女性在短短的几十年光阴里就容颜衰老，很多人在不到40岁的时候就已经满脸皱纹，瘦骨嶙峋，更有人直接猝死在过度劳作中。
阿卡族女性往往需要在18岁之前就进入别人的家庭，早早地开始自己繁衍的使命。
为了部落的存续，她们需要不断地生育孩子，一个阿卡族女性一生通常要生育10个以上的孩子，这严重损害了她们的身体机能。
加上日复一日的繁重劳动，她们很少有时间进行充分的营养补充和身体恢复。
在阿卡族的父权制家庭结构中，女性地位低下，从小就缺乏受教育的机会。
她们必须服从男性，没有话语权和选择权，性别歧视深深植根于重男轻女的家庭结构。
女性不仅承担着家庭的重担，还受到许多陈规定式的约束，如不许在父母的忌日或生日那天梳理头发，必须随时佩戴头饰等。
这些禁忌束缚了女性，剥夺了她们的基本权利。
而男性没有承担任何需要承担的责任，所以整日无所事事，任由女性在外劳作。
家庭缺乏团结互助的精神，共同生活的意识淡薄，这既不利于家庭的和睦，也制约了社会的进步。
在封闭的环境中，阿卡族的文化教育极为落后。
一些巫医迷信活动仍然盛行，如认为双胞胎是恶魔降临的化身，应该被杀害。
他们对现代医学和科学一无所知，还停留在原始时期的状态。
许多常见病很难得到有效治疗，只能任由自生自灭。
但随着交通的改善，外界的现代文明也渐渐渗透进这个封闭的山村。
政府派遣的医学生会定期为村民进行检查、传授医学知识、施打疫苗等，村民的健康水平得到了提高。
电视和网络也使他们开始接触外面的世界，对美好的现代生活产生了向往。
一些村民主动申请要将村子搬迁到离城镇更近的地方，这样他们就可以享受到现代文明的便利，子女也能受到更好的教育。
如果搬迁成功，政府也会更容易地对这些地区进行现代化建设。
但是这样的举动也遭到了一些保守派村民的强烈抵制，他们害怕传统的部落文化被同化和摧毁。
这造成了村民们之间的分歧与矛盾，而“她们”不敢言语，只是默默期待着。
因为，想要拥抱时代的年轻人正越来越多，这些阿卡族女人们的生活也一定会迎来改变。
结语
面对当今世界现代化文化的冲击，阿卡族也处在不可逆的时代变迁中，他们需要抛弃陈规定式，加强文化教育，提高生产力水平。
男女平等，共同参与社会发展，是阿卡族走向光明的必由之路。
让我们期待这个古老部落也能在传统与现代的交汇中，找到属于自己的生存之道。
