汪象坤《汪氏宗谱纂要后序》译文
汪时健（颍川百代孙爽公支）
前面没有人引导，即使有美好的才华也得不到彰显；后面没有人继承，即使有盛大的功德，也得不到流传。如我汪氏《四字经》，最早出现于明嘉靖年间，由婺源大畈族人希渊公编辑，用于训导本宗族的学童，所以书名叫《蒙求》。后由同族义泉翁续编，而且筹划刻板。清康熙四十年辛巳（1701），休宁县洪方村怀绶公从教授任上退休，又进行了增补续编，并印刷成书，以推广流传。书名仍叫《增订蒙求》。这书现在已非常少见，只有我们家族还保存着。
明万历年间，大畈族彦士贤公在修纂统谱之余，读到老谱，总觉太过烦冗，所以整编成一部简谱，谱名开始叫《族原》，稍后嫌太过简略，在决定雕刻后，被中途叫停。随后又增加了像图、祠记、谱表、制诰、系图，为参与修谱的“会派”编撰四字括言，末尾附上未参与修谱活动的“遗派”名单，并将书名改为《纂要》。这谱之所以能够彰显其精彩，当然得益于前贤打下的基础。可惜还未出版，士贤公就去世了。此后，虽然间或有手工抄录者，大都以讹传讹。且第三卷的四言总括上1，只列了越国公后的各代仕宦科第，前四十多代则缺失断档，而诰敕、谱表、祖像、墓图、庙貌依然显得纷繁杂乱，没有整理归类。至于开国公一支，更无只字提及。这就未免显得有些疏忽遗漏，有待后人补充订正。
族叔宏佈向怀敦本收族之忧2，力倡修纂支谱，整修唐宋元明祖墓，并续刻正德、崇祯二谱3。现今休宁谱局进行的通谱会修4，他也经常参与，并提出有关规范建议。他发现各宗带到谱局中的《族原》《纂要》手抄本，内容多有谬误，就在本堂5设立谱局，对《纂要》重新予以整理订正，对所有谱图进行条分缕析，续接刊载并按类分卷。首卷特列诰敕、谱表，并附以图像。第二卷列本始6及各宗世系、分迁地名。第三卷上层增列颍川侯到越国公四十四代宦绩7及各宗甲第.仕宦8，下层列四言总括。第四卷列各宗遗派及历代修谱名录9。旧的祖像、墓图、庙貌，原来分散刊载于几个页面的，我宏桂叔又将其合并到了一处，并补刊了开国公像。
阅读《纂要》分卷，条理非常清晰，因而集中工匠雕刻印行。这使那些弱小的宗支，人口延续不旺的家族，都可以接受，得到阅览机会。而且这谱因为小，携带非常方便，有置之于衣袖乔迁他省的，也有藏之于箱笼四出旅游的。而且某一达官为某一家族的显祖，某一先辈为某一家族的迁祖，以及宦绩、坟茔，一打开谱牒就了如指掌。假如看到这样的安排布局，即使是髫龄幼童，也认得自己的祖宗；远居偏僻地方的穷苦宗人，也知道自己的祖脉根本，这确实是先贤们一直期待于我叔做的。虽然是后人继述，但将美好的德才传于后世，就是光耀前人啊！
而且我叔常说：“要想流水延绵，必须疏通它的源头；要想枝条繁茂，必须培育它的根基。”比如程姓篁墩10、吴姓老柏墩11，祖茔、庙貌极其壮丽。而我汪氏宗族为新安柱姓，达官显宦世代相连，为何就不如别人呀？这真会使后人而复思后人12。因而倾力清理墓庙并进行修整13，而这正是我叔最大的愿望。现在工程已经完成，于是我把它的始末讲述出来作为序言。
清乾隆四十年乙未（1775）八月上旬
歙东龙溪裔孙邑庠生象坤百拜撰
注释：
1.四言总括上：四言总括的上层。四言总括：乾隆版《纂要》谱关于各会派的简介，即“四字括言”，近乎四言诗；上：上层。乾隆版《纂要》第三卷页面分上下两层，上层刊列颍川侯至越国公四十四代宦绩，下层刊列各会派四字括言。
2.敦本收族：注重祖脉根本以别亲疏，序昭穆。陈澔《集》：“收，不离散也。宗道既尊，故族无离散。”郑玄《注》：“收族者，谓别亲疎，序昭穆。”《礼记▪大传》：“尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严。”
3.正德、崇祯二谱：正德谱：即“正德奎公谱”，为汪奎于明正德年间在其曾祖左春坊汪叡《统宗家乘》（即《汪氏家乘》）基础上的续修谱：崇祯谱：是汪元兆在其父汪应蛟等人遗稿基础上，会集汪士芳等人续纂的千字文编次《统宗谱》，因雕刻竣于崇祯未，故名“崇祯谱”。按：据乾隆增订《历代纂续宗谱名氏》，该谱“业经梓竣，奈值改革（明亡），未及刷行，仅得红样数部传世。”
4.通谱会修：此“通谱”指由汪玑（休宁富溪人）主纂的《汪氏通宗世谱》，始纂于乾隆三十四年己丑（1769），历七载，至乾隆四十年乙未（1775）成谱，此“会修”应指此时在休宁的会修。按：该《汪氏通宗世谱》甫成，因婺北有族人提起诉讼，指谱有违朝廷禁令，经有司判决改正，于十二年后的乾隆五十二年（1787）冬方得印刷发行。
5.本堂：此“本堂”指增订《纂要》主纂宏佈公一支所在歙东龙溪的“遗安堂”。堂：指某一姓氏中某一支派群体的代称，即XX堂号，是区分同姓中不同血亲关系的重要标志，也是追宗溯祖的主要依据。
6.本始：原始、本初，此指宗派始祖。
7.宦绩：本指官员的政绩，宗谱中指有关宗人仕官的职级、升迁、追谥等。
8.甲第、仕宦：甲第：科举考试中的第一等，明清时称进士，此泛指科第，即科举考试的中式（被录取）者；仕宦：此指宗族中供职官场的人员及职级。
9.历代修谱名录：即增订《纂要》中的《历代纂续宗谱名氏》，汪士贤收辑，记载历代修谱人氏的姓名、籍贯、仕宦等。
10.程姓篁墩：即今安徽省黄山市屯溪区屯光镇篁墩村，是徽州新安士族的发源地，号称“徽州文化第一村”，史上众多名门望族在此生息栖居，如程、朱、汪、江、胡、张、李、王等，被誉为新安氏族迁徙圣地。
11.吴姓老柏墩：在今安徽省黄山市休宁县北郊外凤凰山（旧名石舌山），昔有吴姓先祖葬此，其子孙世居，宗族繁衍，形成了著名的左台吴氏。
12.使后人而复思后人：使更后的人又来责怪这后来的人。第一个“后人”指后人的后人，第二个“后人”指第一个“后人”的前人；思：思考，此为责怪意（责怪“后人”没有保护好先祖的坟茔）。
13.倾力清理墓庙并进行修整：宏佈公在增订《纂要》前后，针对列祖坟茔庙貌多有破败堙灭情形，不禁禾粟之悲，因不辞贤劳，偕族人对列祖坟茔多次进行寻访勘查，组织修葺、续绘墓图、标记祀守、撰写铭记、祀守记（共十余篇）。乾隆三十六年辛卯（1771），见七王（爽公）墓为土人佃农日削殆尽，更“集昆弟侄辈，公呈绩邑薛主，乞示立碑，重修故垄，伐石加封壤焉。”仁孝襟怀，千古可鉴。
《汪氏宗谱纂要后序》原文
乾隆增订版目录题为“歙龙溪支象坤增订后序”
原著：汪象坤
注释：汪时健
【原作者简介】汪象坤，又名承相，字干臣，号倚南，邑庠生，清歙东龙溪人。宏佈公主纂增订《汪氏宗谱纂要》时参与订正，本文系其为增订《纂要》写的后序（跋）。
莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传1。如我汪氏《四字经》，始于嘉靖2间，畈族希渊公3所编辑，以训本宗童子，因名曰《蒙求》。续于同族义泉翁4，而谋诸梓。至国朝康熙辛巳岁5，有休邑洪方怀绶公以教授致仕6，增续付梓，以广其传，仍其名曰《增订蒙求》。其书于今罕见，惟吾族硕果仅存。
又前明万历间，畈族士贤公于修统谱暇，阅及老谱，均病烦冗，固蒐采成书7，始名《族原》。旋嫌太简，聼梓中止8。后复增以像图、祠记、谱表、制诰、系图9，已会者作为总括10，末附未会遗派11，更名曰《纂要》。所昭彰其美者，固已有为之前12。惜士贤公赍志以没，未付剞劂13。即间有抄录者14，大都以讹传讹。且第三卷四言总括上，仅列越国公以后仕宦、科第，前四十余代阙有间焉。而诰敕、谱表、祖像、墓图、庙貌仍复纷杂，不归一类。至开国公15一支，并无只字及之。此则不无挂漏16，有待于后人之补订者。
族叔宏佈素切敦本收族之顾17，倡修支谱，葺理18唐宋元明祖墓，续刻正德、崇祯二谱19。即今休局会修通谱20，叔亦尝规约其事21。见各宗携局有《族原》《纂要》抄本22，类多舛错23，爰设局本堂24，重为厘订25，条分百图，续刊成卷。首卷特列诰敕、谱表，而图像附焉。二卷列本始及各宗世系、分迁地名。三卷上层增列颍川侯迄越国公四十四代宦绩26，各宗甲第.、仕宦27；下层列四言总括。四卷列各宗遗派，及历修名氏28。旧之祖像、墓图、庙貌，分刊数纸者，又得吾叔宏桂合并写之，并补开国公像。
阅其分帙，条理粲然29。因鸠工梓行30，俾素弱之宗、力绵之族，皆得领阅31。且便于携带，或袖珍32以乔迁他省，或藏箧33以驾游四方。而某官为某族显祖，某公为某族迁祖，以及宦绩、坟茔，一展卷而了如指掌。将34见此编之刊布，虽髫龄童子35，亦得识其祖宗；僻壤穷丁36，无不知其根本37，诚先贤之所遥待于吾叔者。是则继述有人，而传盛于后，即所以彰美于前也夫38。
且吾叔尝言：“欲派之衍者，必浚其源；欲枝之繁者，必培其本39。”即如程姓篁墩40、吴姓老柏墩41，祖茔、庙貌极其壮丽。而吾宗为新安柱姓42，簪缨世继，何独让焉43？诚使后人而复思后人44。清理墓庙而修葺之，则尤吾叔之所深望也。工既竣，爰述其巅末而为之序45。
时皇清乾隆乙未年桂月上浣46
歙东龙溪裔孙邑庠生47象坤百拜撰
注释：
1.莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传：前面没有人引导，即使有美好的才华也得不到彰显；后面没有人继承，即使有盛大的功德，也得不到流传。语本韩愈《与于襄阳书》。为之：前一个意为引导，后一个意为继承；虽：即使。
2.嘉靖：明朝第十一位皇帝明世宗朱厚熜的年号，使用时间为嘉靖元年至嘉靖四十五年（1522——1566）。
3.希渊公：名菊新，字希渊，明婺源大畈人，编辑《汪氏蒙求谱》。
4.义泉翁：名时亨，字希泰，号义泉，明婺源大畈人，续编《蒙求》
5.国朝康熙辛巳岁：即康熙四十年(1701)。
6.休邑洪方怀绶公以教授致仕：休宁县洪方村怀绶公从教授任上退休。洪方：休宁古村名，明清时属二十五都三图；怀绶公：字文彬，岁贡（清代贡生的一种，从府、州、县学中选送廪生升入国子监就读），仕训导（官名，清朝位阶为从八品，主要负责教育事务）。康熙辛巳，编辑《传知录》，增订《汪氏蒙求》行世；致仕：退休。
7.固蒐采成书：所以整编成书。固：通故，所以；蒐采：搜集、整编。蒐（sōu），同“搜”；
8.听梓中止：决定雕刻后又中途停止下来。听：谋也，谋划、决定；
9.像图、祠记、谱表、制诰、系图：指编入谱牒中的：像图：先祖模像；祠记：先祖祠墓祀守记、墓志铭等；谱表：先祖应诏致朝廷的谱系文书；制诰：历代帝王征召汪氏谱系及追封先祖的文书；系图：宗族世系图。
10.已会者作为总括：为参与修谱的支派编撰四字括言。已会者：即“会派”，指修谱时参与相关活动（如向谱局报送本支派的有关资料）的支派；总括：《纂要》谱在《蒙求》“四字经”基础上特设的一种简介各会派的文体，即“四字括言”。
11.末附未会遗派：末尾附上未参与修谱活动支派的名单。未会：即“遗派”，指修谱时未参与相关活动的支派。
12.所昭彰其美者，固已有为之前：这谱之所以能够彰显其精彩，当然得益于前贤打下的基础。固：当然，副词。
13.赍志以没，未付剞劂：怀抱未遂志愿而死，未能出版发行。赍（jī）：怀着；剞劂（jī jué）：雕刻用的两种曲刀，引申为雕刻，此指出版发行。
14.即间有抄录者：虽然时不时有抄录的人。即：虽然；转折连词；间：间或、不时、断续，副词。
15.开国公：即汪铁佛，汪华堂弟，与汪华同为汪氏四十二世祖汪勋明之孙。以“佐兄汪华保障六州……，奉表纳款”有功，于唐武德四年九月二十二日汪华敕封越国公时，同时被封为开国公。（详《唐高祖封开国公诰》）
16.此则不无挂漏：这就不免有些遗漏。挂漏：“挂一漏万”的略语，此指因事多而有所疏忽遗漏。
17.族叔宏佈素切敦本收族之顾：族叔宏佈对敦本收族的事向来关心。宏佈：字敷政，号龙川，歙东龙溪人，《增订纂要》主纂，（简介详前程景伊《汪氏宗谱纂要序》注46）；素切：一直关切；敦本收族：注重祖脉根本以别亲疎，序昭穆。陈澔《集》：“收，不离散也。宗道既尊，故族无离散。”郑玄《注》：“收族者，谓别亲疎，序昭穆。”《礼记▪大传》：“尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严。” 顾：顾虑、忧虑。
18.葺理：修整。
19.续刻正德、崇祯二谱：正德谱：即“正德奎公谱”，是汪奎（字文灿，号炯轩，成化进士，仕巡抚，婺东浯村人）于明正德年间在其曾祖左春坊汪叡《统宗家乘》（即《汪氏家乘》）基础上的重修谱：崇祯谱：是汪元兆（汪应蛟子，甲戌进士，仕知县）在其父汪应蛟（字翔之，号登原，万历进士，仕户部尚书，赠太傅，谥清简，婺段莘人）等人遗稿基础上，会集汪士芳（天启甲子举人，婺大畈人）等续纂的千字文编次《统宗谱》，因雕刻竣于崇祯未，故名“崇祯谱”。按：据乾隆增订《历代纂续宗谱名氏》，该谱“业经梓竣，奈值改革（明亡），未及刷行，仅得红样数部传世。”
20.即今休局会修通谱：现在休宁谱局进行的通谱会修。即：今，即今，犹现今、现在；会修通谱：指乾隆乙未前后在休宁进行、由汪玑主纂的《汪氏通宗世谱》编纂。
21.叔亦尝规约规范约束其事：宏佈叔也经常参与其中并提出有关规范建议。尝：常；规约：规范、约束。
22.见各宗携局有《族原》《纂要》抄本：发现各宗派带到谱局来的《族原》《纂要》手抄本（有不少错误）。
23.类多舛错：内容存在很多错误。类：事理，此引申为内容；舛错：谬误、差错。
24.爰设局本堂：于是在本堂设立谱局。堂：某一姓氏中某一支派群体的代称，是区分同姓中不同血亲关系的重要标志，也是追宗溯祖的主要依据。此处“本堂”指增订《纂要》主纂宏佈公一支所在歙东龙溪的“遗安堂”。
25.厘订：整理订正。
26.宦绩：官员的政绩。
27.甲第、仕宦：甲第：科举考试中的第一等，明清时称进士，此泛指科第，即科举考试的中式（被录取）者；仕宦：此指宗族中供职官场的人员及职级。
28.历修名氏：即增订《纂要》中的《历代纂续宗谱名氏》，记载历代修谱人员的姓名、籍贯、仕宦等。
29.粲然：清晰明白。
30.鸠工梓行：聚集工匠刻板印行。鸠：聚集、召集。
31.俾素弱之宗、力绵之族，皆得领阅：使那些弱小的宗支，人口繁衍不旺的家族，都可以接受阅览。俾：使；素弱之宗：弱小的、没有达官显贵的宗支；力绵之族：尽力延续却人口不多的家族；领阅：接受（请得起谱），得到阅览机会。
32.袖珍：怀藏袖中的小巧之物，此指《纂要》谱。
33.藏箧：收藏于箱笼。箧：箱笼。
34.将:假如 连词.
35.髫龄童子:短发幼童。
36.僻壤穷丁：偏僻地区的穷人。
37.根本：本意为树木的根茎，此指祖脉渊源。
38.是则继述有人，而传盛于后，即所以彰美于前也夫：虽是后人继述，但将美好的德才传于后世，就是光耀前人啊！是则：虽则、虽然，转折连词；继述：继承；继，承受；述，遵循。“惧忝传归之业，莫申继述之志。”（韩愈《顺宗实录五》）；彰美：此为彰显美德以光宗耀祖的意思；盛、美，此为修辞的错综手法，均为美好、超凡的意思，句中代指卓越的功德和才华；也夫：句末助词叠用，用于加强语气，可译为“啊”。
39.欲派之衍者，必浚其源；欲枝之繁者，必培其本：要想流水延绵，必须疏通它的源头；要想枝条繁茂，必须培育它的根基。派：流水；浚：疏浚。此句喻为人子须尊祖敬宗，正本清源，不忘祖脉根本。
40.程姓篁墩：地在今安徽省黄山市屯溪区屯光镇篁墩村，篁墩是徽州新安士族的发源地，号称“徽州文化第一村”，众多名门望族在此生息栖居，如程、朱、汪、江、胡、张、李、王等，被誉为新安氏族迁徙圣地。
41.吴姓老柏墩：在今安徽省黄山市休宁县北郊外凤凰山（旧名石舌山），昔有吴姓先祖葬此，其子孙世居，宗族繁衍，形成了著名的左台吴氏。
42.新安柱姓：唐玄宗开元五年（717）四月“考定从前至今族望”，河西汪氏为十柱姓之六。此处“新安柱姓”，意指新安汪氏祖上曾是唐朝柱姓。按：河西，汪氏汉唐时期的发祥地，地在黄河以西，即古代陇右和西凉边陲地区，括金城、武威、张掖、酒泉和敦煌五郡，俗称“河西走廊”，为连通西域的西北军事要塞，古丝绸之路枢纽。汉唐时期，农业发达，是西北粮仓。但自唐末起，因生态、战乱影响，渐趋没落。
43.簪缨世继，何独让焉：达官显宦世代接续，为何不如别人呀？簪缨：古代显贵者的冠饰，此喻高官显宦；何：为何、为什么：独：通孰，谁、别人（此为宾语前置）；让：逊、不如。
44.诚使后人而复思后人：真会使更后的人又来责怪这后来的人。诚：真、确；后人：第一个“后人”指后人的后人，第二个“后人”指第一个“后人”的前人；思：思考，此含有责怪之意（即没有保护好先祖坟茔）意为世世代代，后人都会责怪前人。
45.工既竣，爰述其巅末而为之序：工程已经完成，于是我把它的始末讲述述出来作为序言。既：已、已经；爰：乃、于是； 巅末：始末，事情的全过程。巅：山顶，头部。
46.时皇清乾隆乙未年桂月上浣：清乾隆四十年乙未（1775）八月上旬。桂月：农历八月的别称。
47.邑庠生：即秀才，古代学校称庠，学生称庠生，明清州、县学叫“邑庠”，所以秀才也叫“邑庠生”。
