汪士贤《汪氏族原▪序》译文
汪时健（颍川百代孙爽公支）
（2022年8月18日）
汪氏族源，源于汪氏整个族姓，用以广告我汪姓宗族是从哪来的。自别姓命氏1以来，有整个宗族之源，有各支系之源，都出于父母﹑兄弟﹑子女等血亲而不容人为扰乱，怎能不去稽考而使族人知道呢？
曾经考证汪氏：最初来自人文共祖轩辕黄帝，得名命氏则从颍川侯姬汪开始，以氏为姓则从都司马汪诵开始，尊显发达则自越国公汪华开始，一直自然繁衍到今日的各个家族。整个宗族的血脉源流，汉末龙骧将军文和公编纂的《文和谱》2曾有过记载，东晋淮安侯汪旭公在晋成帝“诏天下索诸谱”时所上《谱表》也有过陈述，唐初越国公汪华奉唐高祖诏所上《谱表》中又有复述。可以说，汪氏族姓的祖脉渊源是非常清晰了。
宋元以来，由于支分派远，有些人知道本祖之源却不知道其支族之源，有些人甚至连本祖之源和支族之源都不知道，谱学渐趋荒废，非常令人忧虑。幸亏我员外郎汪回、左春坊汪叡及教授汪松寿诸公，相继起而修谱于前，知龙门县事族祖汪鸿儒、判河间府事族子汪湘及其倡导的一伴宗贤十余人，会而修谱于今，于是从得姓始祖上下八十余世，某迁至某地，某继承某系，世系相承的先后与名声品行，不许有丝毫的僭越和差错，他们对我们汪氏一族的功绩，可说是非常博大了。
但族大人繁，一谱之载，就有二十多个版本，简册繁重，非常不利于查阅。于是，我从统谱中提取各族原来之祖及所居之地编为“约言”，摘取各谱《按语》及迁徙者删简为“按畧”，标出各族不同时代的仕宦记为“宦迹”，又将搜罗来的名家大手笔撰写的有关我们祖先的谱文作为“翰要”，归纳为四类。用大字书写于页面下部，以便于记诵；用小字书写于页面上部，以方便观览。将以前参与会宗3、今次又继续参与的支派编入《天集》，以前参与会宗而今次未参与的支派编入《地集》。原来的祖先及所居之地则概略记载，使之不至遗失，为的是方便后世谱牒的续纂。
本谱题名《汪氏族原》，不仅因为本祖之源一开卷可知，而且各支族之源也全在目中了。由此去观今谱，不正如振裘持领4一样抓住纲要了么？何况整套《统谱》，本来就不可能家家储藏人人拥有的，这说明，《族原》的编纂实在是不可缺少的。因此，凡是眷念祖宗的人，希望不要将此《族原》视为华而不实那样的文章。
明神宗万历三年（1775）乙亥春一月十六日越国公三十四世孙士贤谨序。
注释：
1.别姓命氏：别姓：分建族姓。如我汪氏，颍川侯姬汪之孙都司马汪诵，以祖父姬汪之氏“汪”为姓，尊姬汪为一世祖，是亦为“别姓”；命氏：源自赐姓命氏。黄帝至西周，实行分封制，《左传▪隐公八年》：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”迨至东周，王室衰微，王权衰落，诸侯国君多自行赐姓命氏。汪氏始祖姬汪则系鲁国君“胙”（封赐）颍川之土，命氏“汪”而来，是曰“颍川侯姬汪”。
2.《文和谱》：传龙骧将军文和公曾于汉末上表修谱，即所谓“文和谱”，已佚。
3.会宗：修谱。
4.不正如振裘持领一样抓住纲要了么：原文为“不犹揭裘而操纲维纪乎？”揭裘，即“振裘持领”这一成语的浓缩，意思是抓住了事物的关键。
《汪氏族原▪序》原文
（资料源于汪良军提供之湖南常德府武陵县乾隆五十五年纂汪氏宗谱）
原著：汪士贤
译注：汪时健
【原作者简介】汪士贤：字进可（亦作进四），号三潭，明礼部儒士，婺源大畈人，鳙溪世家，一生隐而不仕。嘉靖、隆庆间，助汪湘公编纂《汪氏统宗谱》，因觉其“简帙嫌于重”，“检阅亦遽难纤悉”，因而以汪湘公的《汪氏统宗谱》等为母本，着手编纂两卷本简谱——《族原》，后又认为《族原》太过简略、存在“举二而贵一简”的疏漏，于是中途停止雕刻，“复集纂其要”，增补为四卷本的《汪氏宗谱纂要》。此序系作者为两卷本《族原》所写的序言，原载湖南常德府武陵县乾隆五十五年纂汪氏宗谱，经译注者断句、勘误后，重刊于此。
汪氏族原1，原乎汪氏之族，以广诏2吾宗之所从出焉3者也。粤4自别姓命氏5，有本宗6之原，有支族7之原，皆出于天亲而不容汨8以人为者，能勿稽而知之乎？
尝9考我汪：始自轩辕10，名自颍川侯11，氏自都司马12，显自越国公13，而天行14于今之各族。其大宗15血脉，龙骧将军文和公谱之于汉16，淮安侯旭公表之于晋17，越国华公复表之于唐18，大原19之出有自来矣。
宋元以降，支分派远，人知本祖之原而不知其支族之原者有之，或并其本祖之原而不知者亦有之，谱学渐荒，殊为可患。幸我员外郎回20，左春坊叡21及教授松寿22诸公起而修之于前，知龙门县事族祖鸿儒23、判河间府事族子湘24、子倡辈一十馀人会而修之于今，则自得姓以至上下八十馀世，某迁某所，某绩25某系，世次名行26，不容毫髪僭差27，其有功于吾族也博28矣！
但族大人繁，一谱之载，辄29成二十余版，简裹重大30，寻阅惟艰31。因提各族原来之祖及所居之地编为“约言”32，摘取各谱按及迁徙者删为“按畧”33，标出各族显仕于时者著为“宦迹”34，而又搜乎名公巨笔35、有关吾祖者录为“翰要”36，类成“四例”37。其大书于下38者，便记诵也；细书于上39者，便观览也。以向会40而今复会者编为《天集》，向会而今未会者编为《地集》，原来之祖及所居之地则概书之而不遗，便后之纂修也。
题曰《汪氏族原》，不惟本祖之原一开卷可知，而支族之原举41在目中矣。由是以观今谱，不犹揭裘而操纲维纪乎42？况全谱一书，始不能家蓄而人有者43，是编述之亶未可少也44。凡念尔祖者，冀勿视若浮文然45。
万历乙亥春一月既望46
越国公三十四世孙士贤谨序
注释：
1.族原：宗族的源流、根本。原：古源字。
2.诏：此为告诉之意。
3.焉:疑问代词，何、什么。
4.粤：语气助词，用于句首，多表审慎语气。
5.别姓命氏：别姓：分建族姓。如我汪氏，颍川侯姬汪之孙都司马汪诵，以祖父姬汪之氏“汪”为姓，尊姬汪为一世祖，是亦为“别姓”；命氏：源自赐姓命氏。黄帝至西周，实行分封制，《左传▪隐公八年》：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”迨至东周，王室衰微，王权衰落，诸侯国君多自行赐姓命氏。汪氏始祖姬汪则系鲁国君“胙”（封赐）颍川之土，命氏“汪”而来，是曰“颍川侯姬汪”。
6.本宗：本宗族，整个宗族，包括嫡系（主系）和庶系（支系）。
7.支族：宗法社会中，在大家族中，除嫡系以外的小家族（庶系），由父系直系和旁系血亲组成。
8.皆出于天亲而不容汨以人为者：都出于父母﹑兄弟﹑子女等血亲而不容人为扰乱。天亲：指父母﹑兄弟﹑子女等血亲；汩（gǔ）：扰乱。
9.尝：曾，曾经。
10.轩辕：即黄帝，(前2717—前2599)，传为远古华夏民族共主，三皇五帝之首，被尊为中华"人文初祖"。据说是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊(今河南郑州新郑市) ，亦称有熊氏。也有人称之为"帝鸿氏"。史载黄帝以土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。
11.颍川侯：姓姬，氏汪，被尊为汪姓始祖，春秋鲁国人，为鲁成公黑肱次子，鲁襄公姬午胞弟，周武王弟周公姬旦十五世孙。
12.都司马：周代官名，隶属夏官，主管诸侯邦国及公卿采邑之军赋，此指汪氏三世祖汪诵，字志道，官都司马。父名挺，祖为颍川侯姬汪。诵以祖父之氏（名）“汪”为姓，尊祖父颍川侯姬汪为汪氏一世祖。
13.越国公：即汪华(586～649)，字国辅，号英发，安徽歙县(今绩溪)人，隋末农民起义领袖，后归唐，唐武德间封越国公，统领歙、宣、杭、睦、婺、饶六州，为汪氏四十四世显祖。
14.天行：随自然而繁衍发展。
15.大宗：宗法社会以嫡系长房为“大宗”，余子为“小宗”，此指宗族的本源。
16.龙骧将军文和公谱之于汉：龙骧将军文和公于汉末修过汪氏宗谱。文和公：汪氏三十一世祖，东汉建安二年（197）因避乱渡江南迁，居歙县，以龙骧将军任会稽令，建安中迁始新令，后居新安，为汪氏迁江南始祖，曾上表修谱，即所谓的“文和谱”，已佚。
17.淮安侯旭公表之于晋：淮安侯汪旭曾于晋朝上过汪氏谱表。旭公：即汪旭，历官护军司马、丹阳太守、淮安侯。东晋成帝咸康二年丙申（336）三月，“诏天下索诸谱”，旭奉诏上《谱表》：“臣旭上言：臣等千载有幸，奉诏品量，分别姓氏。臣承黄帝之后，玄嚣之苗裔，周武王弟周公旦、鲁伯禽之后。至成公黑肱支子汪，封汪侯，食邑颍川。臣四世祖文和，汉建安二年为会稽令，因渡江而家焉。子孙遍布诸郡，无不簪缨。以臣无功，蒙用领授护军司马、丹阳太守、淮安侯，食邑二千户。索臣由来，谨治旧谱婚宦职状，诣阙拜表以闻。臣旭诚惶诚恐，坐罪谨言。”
18.越国华公复表之于唐：越国公汪华又在唐朝时向朝廷上过谱表。越国公汪华曾于贞观十二年戊戌（628）奉诏上《谱表》：“臣华上言：臣上奉明诏，责臣家状姓谱，齐贵贱之由来，品源流之优劣，德懋懋官，功懋懋赏。臣伏阅旧谱，分封创于姬旦，得姓始于汪侯，枝叶相承，代膺簪绂。或腾芳周室，或著义秦朝，冠冕蝉联，悉称良最。暨汉建安之岁，臣十三代祖文和荣膺墨绶，治任会稽，遂居江左。牧守建抚之荣，令书握兰之望，源流不惑，代次无疑。如臣何功，蒙恩再锡信圭，授左翊卫白渠府统军，以备宿卫。臣今谨缮写一通，具婚姻职状，进奏以闻。臣华诚惶诚恐，稽首顿首，谨言。”
19.大原：根源、根本，《汉书▪董仲舒传》：“道之大原出於天，天不变道亦不变。”此指汪氏祖脉渊源。
20.员外郎回：即汪回，字思本，仕刑部员外郎，明休宁万安街人，重修《统宗谱》。按：此重修之《统宗谱》似应在汪叡主纂之《汪氏家乘》基础上的重修。
21.左春坊叡：即汪叡，字仲鲁，号蓉峰，元末明初人，洪武十七年（1384），授左春坊左司直(从六品)。主纂《汪氏家乘》，汪宏佈增订《汪氏宗谱纂要▪历代纂续宗谱名氏》说，汪氏“统谱自此始”。
22.教授松寿：即汪松寿（1271—1341），字正心，颍川七十二代孙，安徽省黄山市休宁县溪口镇石田村（古歙徽地）人。元谱学家，贯通经史，超拔儒林。历官绍兴路余姚州（今绍兴市越城区）学正、四川绍庆路（今重庆辖）教授。编著有族谱《汪氏渊源录》（十卷）和诗集《姚江集》等。
23.知龙门县事族祖鸿儒：即汪鸿儒，作者族祖，字为之，号鹿岗，婺源大畈人。明嘉靖十六年丁酉应天乡试举人。历官龙门（今惠州市辖）知县，参与纂修《统谱十二原》。
24.判河间府事族子湘：即汪湘，作者族子（从兄弟的儿子），字可湘，号南渠（又号钝斋），明嘉靖举人，仕通判，婺源大畈人，为十二支编次《汪氏统宗谱》主纂。
25.绩：继承。
26.世次名行：世系相承的先后与名声品行。
27.僭差：僭越失度。
28博：大。
29.辄：就。
30.简裹重大：谱牒卷册繁多。简：简册，此指谱牒；裹：包，此指谱牒的体积。
31.寻阅惟艰：查阅艰难。惟，助词，调整音节，无实义。
32.约言：简言。等同作者接续编纂的《汪氏宗谱纂要》中的“括言”。
33.按畧：简略的按语。
34.标出各族显仕于时者著为宦迹：将各族历代担任官职的置入宦迹。显仕：高官、显宦，此泛指官宦；宦迹，又作宦绩：做官的事迹，政绩，此指做官的经历、行迹。
35.名公巨笔：名家的大手笔。《红楼梦》第18回：“名公大笔，却是本家风味。”
36.翰要：文章要点。翰：文章。
37.类成四例：归纳为四类。类：此为动词，归类、归纳；例：类、类型。
38.大书于下：用大字书写（记载）于页面下部。下：页面的下部。《族原》交付雕刻后，因作者觉得太过简略，存在疏漏而停刻，未予印行，但此前有关版式、页面设计布局等均已确定。此处“下”和下文中的“上”，应如作者接续编纂的《纂要▪括言》页面设计中的“下层”“上层”。即将竖排的一个页面分成上下两部分（层），再置入相关文字。
39.细书于上：用小字书写（记载）于页面上部。上：见上注解释。
40.以向会而今复会者编为《天集》，向会而今未会者编为《地集》：将以前参与会宗（修谱）今次又参与会宗的支派编入《天集》，以前参与会宗而今次未参与会宗的支派编入《地集》。以：将；会：即“会宗”，意为修谱（修谱需要宗族各宗派参与会商）。本文的“向会”“复会”“未会”都关乎修谱。向会：指之前参加过会宗的；复会：指之前参加过会宗，本次又继续参加的；未会：指未参加会宗的。
41.举：全。形容词，如：举国、举家。
42.不犹揭裘而操纲维纪乎：不正如振裘持领一样抓住了纲要（要领）了么？揭裘：由汉语成语振裘持领典化而来，意为要理顺皮衣之毛，只要抓住其衣领（关键）而振之，就可事半功倍。
43.：况全谱一书，始不能家蓄而人有者：何况整套《统谱》，本来就不可能家家储藏人人拥有的。始：本、本来；蓄：储藏。
44.是编述之亶未可少也：这《族原》的编纂实在是不可缺少。亶：实在。
45.冀勿视若浮文然：希望不要将《族原》视为华而不实那样的文章。冀：希望；浮文：华而不实之文；然：语末助词，与“若”“如”等配合，表比拟，犹言“那样”“似的”。
46.万历乙亥春一月既望：即明神宗万历三年（1575）正月十六。既望：农历每月十五曰“望”，望的次日十六曰“既望”。
