撰文/赵立波
22岁这年，嬴政举行了盛大的成人礼，除掉吕不韦、嫪毐等人，重用李斯、尉缭，后，战争这个放大器惊人地放大了他杰出的军事才华和战略眼光。他一手先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，39岁时完成了统一中国大业，建立起一个以汉族为主体统一的中央集权的强大国家——秦朝，并奠定中国本土的疆域。
秦始皇画像
一、 欲以一人之力实现万世垂拱而治，秦始皇对大秦的恢弘设计让他不断进行巡视
秦始皇作为大秦的一切软硬实实力缔造者，以恢弘的气魄对整合后的大秦国土进行有效管理。作为成熟的政治家，他能够清醒的认识到虽然六国在形式上已经被他扫灭，但是一股复仇的情绪并未得到清除，正如“楚虽三户，亡秦必楚”说的那样决绝。
从“陛下创大业，建万世之功”起，秦始皇的历史宿命至此就成为千秋万代的帝王典范，他的行为为后世奠定了“百代多行秦政治”的经典范式。在当时，秦始皇的地位就已经被郑重写进大秦历史。“古之帝者，地不过千里，诸侯各守其封域，或朝或否，相侵暴乱，残伐不止，犹刻金石，以自为纪。古之五帝三王，知教不同，法度不明，假借鬼神，以欺远方，实不称名，故不久长。其身未殁，诸侯背叛，法令不行。今皇帝一并海内，以为郡县，天下和平，昭明宗庙，体道行德，尊号大成。”《秦始皇本纪》至此秦始皇以创作新历史的大一统人物被以昂扬姿态写进竹帛之中。
书同文
在统一后的第二年，秦始皇开始修筑“驰道”，以供巡狩之用。为了“示疆威，服海内”，秦始皇先后五次巡视全国，足迹所至，北到今天的秦皇岛，南到江浙、湖北、湖南地区，东到山东沿海，并在邹峄山、泰山、芝罘山、琅邪、会稽、碣石等地留下刻石，以表彰自己的功德。此外又依古代帝王惯例，于泰山祭告天地，以表示受命于天，谓之“封禅”。公元前210年，秦始皇最后一次巡游，南下云梦（在今湖北），沿长江东至会稽，又沿海北上返山东莱州，在西返咸阳途中于沙丘病逝，可以说，秦始皇用他征服天下之外更多的时间用在巡视天下，以此实现意志力的影响和征服。这位不乏浪漫主义的雄才大略的帝国缔造者，想在其有限时间内开拓万古无限之大业与彰显其永不幻灭的精神意志力。
大秦兵马俑
尽管这位东方男子，最终中途病亡，未能对帝国进行更为有效的镇服，但是他的足迹和思想已经浸染了大秦帝国的每一处角落。他蔑视过往，“以古非今者族”，甚至不惜用暴力手段毁坏六国遗留的史书，下令“史官非《秦纪》皆烧之。”他的自信认为“三代之事，何足法也。”不难想象，秦始皇是一位从始至终都未尝感到虚弱和茫然的强大意志。一时之间，古老的东方帝国，在秦始皇的带领下显得大气磅礴，吞吐出浩大的泱泱气魄。
二、大海苍茫让他希翼长生不老仙药之外，更强烈表明他要“四海为一”大一统事业。
“有所思，乃在大海边”，秦始皇对远方有着无极的思索和追寻，他调动了帝国的一切力量，开启了“东抚东土”，“乃临于海”的实践与求索。正式这种对沧海的追寻，让后来的曹孟德壮怀不已。秦始皇实现的统一，不能简单以杜牧《阿房宫赋》“六王毕，四海一”全部作为总结。大秦帝国版图的扩张，除“西北斥逐匈奴”外，还包括对岭南的征服。此外，秦始皇将他的目光投向辽阔的东面之海。他五次出巡，其中四次来到海滨，可见他固执地追寻长生之药外的独特政治巡视。
徐福东渡
公元前210年，秦始皇最后一次出巡，曾经有“渡海渚"，“望于南海”的经历，又“并海上，北至琅邪”。《史记.秦始皇本纪》记载，方士徐市等解释“入海求神药，数岁不得”的原因在于海上航行障碍很多:“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连驽射之。”随后又有秦始皇与“海神”以敌对方式直接接触的心理记录和行为记录:“始皇梦与海神战，如人状。问占梦，博士曰:‘水神不可见，以大鱼蛟龙为候。今上祷祠备谨，而有此恶神，当除去，而善神可致。’乃令入海者赍捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出射之。自琅邪北至荣成山，弗见。至之罘，见巨鱼，射杀一鱼。遂并海西。”亲自以“连弩”射海中“巨鱼"，竟然“射杀一鱼”。对照历代帝王行迹，秦始皇的这一行为堪称空前绝后。而“自琅邪北至荣成山”，似可理解为当时的航海记录。
通过司马迁笔下的这一记载，我们看到秦始皇以生动的个人表演，体现了探索海洋的热忱和挑战海洋的意志。《论衡.纪妖》将“梦与海神战”事解释为秦始皇即将走到人生终点的凶兆:“始皇且死之妖也。”王充注意到秦始皇不久即病逝的事实:“始皇梦与海神战，恚怒入海，候神射大鱼。自琅邪至荣成山不见，至之罘山还见巨鱼，射杀一鱼。遂旁海西至平原津而病，到沙邱而崩。”王充的分析，或可以所谓秦始皇“天性刚戾自用”、“意得欲从”在晚年
骄横偏执的心理作为说明。
通过王充不能得到证实的“且死之妖”的解说，也可以看出秦始皇“梦与海神战”确实表现了常人所难以理解的特殊性格和异常心态。“入海求仙人”:海洋探索的特殊形式 前人多将秦始皇东巡海上的动机简单归结为求长生不老之药，其实这是比较片面的。据司马迁记载，秦始皇第一次东巡来到海滨，似乎还没有得知方士关于海上三神山的学说。他期望接近海上仙人，是稍后的事。《史记.封禅书》说，秦始皇即帝位不久，即“东游海上，行礼祠名山大川及八神”。
这里所说的“八神”，祀所至少有一半在滨海地区。行礼祀“八神”，体现出来自西北的帝王对东方神学传统的全面承认和充分尊重。而所谓“冀遇海中三神山之奇药”，则见于秦始皇最后一次出巡的记录中。
正是在“东游海上”的行程中，秦始皇接受了方士的宣传和鼓动。燕齐海上方士是参与开发秦始皇追求海上神山奇药的迷妄，使得帝王和方士的合作，还成就了一次规模空前的海外移民。据《史记.淮南衡山列传》记载伍被的说法，在听到方士转述“海神”的承诺之后，“秦皇帝大说，遣振男女三千人，资之五谷种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。”
李白画像
李白《古风》诗赞颂秦始皇的功业，表扬了他的“明断”“大略”:“ 秦皇扫六合，虎视何雄哉。挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才。”李白同时又讽刺秦始皇迷信长生不死，最终却仍逃脱不掉归葬骊山:“尚采不死药，茫然使心哀。连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。额鼻象五岳，扬波喷云雷。鬐鬣蔽青天，何由覩蓬菜。徐市载秦女，楼船几时回。但见三泉下，金棺葬寒灰。”其中“连弩射海鱼”数句，似并无贬义。《史记.秦始皇本纪》描述了秦始皇陵地宫的设计:“以水银为百川江河大海，机相灌输。”似乎也表明陵墓主人对大海的向往，至死仍不消减。又“以人鱼膏为烛，度不灭者久之”。对于“人鱼”有多种解释。按照裴驷《集解》引《异物志》的说法，这种鱼“出东海中”。宋人曾慥《类说》卷二四引《狙异志》“人鱼”条称之为“海上”“水族”。明黄衷《海语》卷下《物怪》也说到海中“人鱼”。我们也许可以这样理解陵墓设计意图，“三泉”之下荡动着的“大海”的模型，陪伴着“金棺”之中这位胸怀海恋情结的帝王，而来自海产品的光亮，也长久照耀着他最后的居所。
三、秦代灭亡可能是后世研究最多的重大课题，由此产生了著名的“过秦论”和“六国论” ，这些或源于多数人对秦始皇的崇拜与遗憾。
自我定位超越历史的秦始皇，最终由于猝然去世，导致所有的愿景化为乌有。生前所担心的六国暗流勃然兴起，不出数年便被回头浪彻底击倒。此前他几乎完成了所有稳定帝国的步骤，培养扶苏做大秦的继位者，将最能善战的蒙恬等大将安排在塞外，他调动所有力量以挑战人类极限的勇气修建长城，几乎帝国被秦始皇设计得风雨不透。
然而这个威震四海、声名远播的庞大帝国仅仅存在了15年就烟消云散。对此司马迁首次进行解读：“秦取天下多暴，然世异变，成功大。传曰法后王，何也？以其近己而俗变相类，议卑而易行也。学者牵于所闻，见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异。悲夫！”此后从贾谊到司马光、苏洵均参与到这一重大历史话题中来，其中尤以《过秦论》和《六国论》最为精彩。
形势图
逮至清代，王夫之对此再度进行了精彩评论，在《读通鉴论》中他写到：“郡县之制，垂两千年而不能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？”认为秦朝在全国范围内推行郡县制，影响了两千年的中国历史，顺应了历史潮流，也因本身之存在了15年就灭亡，由此留给了后人无限的“亡秦之鉴”。此外，历代有一现象值得关注，虽然秦始皇被加以“暴君”形象被写进历史，但是凡在学术和才华均有重大突破的文人莫不对秦始皇表达钦佩之情，由此对于泱泱大秦的迅速灭亡无不表达了遗憾和惋惜，而秦始皇注定成为了千古莫能超越的一位伟大人物。
