李淳风是易学术数专家，屈指可数的天文学家，还是唐朝著名的数学家、文史学家，著《宅经》，被尊为风水宗师，受到了李渊、李世民、李治三朝皇帝的重用和提拔，在朝48年。
方士传略
李淳风的父亲李播，曾经做过隋朝的高唐尉，精于天文术数，曾撰《天文大象赋》留世，预见隋朝即将败亡，避入华山为道士。李播颇有文采，注《老子》，撰《方志图》，文集十卷传世。
李淳风的父亲李播在押解罪犯的途中，人犯逃脱，被县令治罪。六年后释放，便出家修行，入山归隐，自称黄冠道人。母亲刘氏在丈夫治罪后，便带小淳风迁居城外刘庄，精心抚育他。
小淳风年少聪慧，三岁半时不仅能疾步行走，而且说话口齿伶俐。母亲教他诗书，一学便会背，五岁时就能把四书、五经、孝经等经典倒背如流。小淳风六岁时，便进刘氏祠堂读书，学习大有长进，深得祠堂刘先生喜爱，并与刘先生儿子文静结为兄弟。两小无猜，经常一起谈论自己的志趣。有一次，淳风问文静： “你长大了做什么？ ”文静说： “我要当县令，多么威风！ ”文静反问道： “你呢？ ”淳风兴奋地回答说： “我将来要有郭璞的才华，诸葛孔明的神机妙算的本事，当一个军师 ”。说罢，相视而笑。
李淳风幼年一心向道，受其父亲影响，9岁便拜南坨山道长为师，当了一个小道童，后来17岁，他下山回到家乡。当时的李世民还是秦王，李淳风经人介绍，成了秦王府的一个记室参军，掌管军队的文书起草。之后一直跟随到太宗即位，渐渐更受重用，入职太史局，不久又升任太史令，相当于现在的天文台台长，而后在此位置供职40年。
天文学造诣
唐初行用的历法是傅仁均编撰的《戊寅元历》，这部历法存在一定的缺陷，李淳风对之做了详细研究，提出了修改意见，唐太宗派人考察，采纳了他的部分建议。在古代，历法编撰是专门之学，一般学者很难问津，而李淳风对《戊寅元历》提出修订意见时才20多岁，他因此得到褒奖，被授予将仕郎，进入太史局任职，从此开始了他的官方天文学家的生涯。
贞观年间，太白星多次在白昼出现，太史李淳风占卜说： “女主昌。 ”此时，民间还流传着一本叫《秘记》的书，其中说： “唐三世之后，则女主武王代有天下。 ”唐太宗秘问李淳风： “《秘记》所说，是真实的吗？ ”李淳风回答说： “我仰观天象，俯察历数，这个人已在陛下宫中，是陛下的亲眷，今后三十年当称王于天下，杀唐子孙殆尽其兆头已经形成了。 ”
太宗问： “凡是可疑的人统统杀掉，如何？ ”李淳风说： “天之所命，人力不可违抗，当称王的死不了，白白地杀了许多无辜，也许该存慈善之心，祸害或许会小些。 ”太宗皇帝是个善听劝谏的明君，知道天命不可违。对于李唐王朝这样大的威胁及至铲灭李唐宗室的灭顶之灾，他都可以听从大臣的劝告而罢手，而遵从天命。
武则天十四岁时入宫，被太宗皇帝选为才人。太宗死后，她入感业寺剃发出家。后来高宗复召入宫，立为昭仪，第二次入宫。果然在武则天开始临朝之后，铲除异己，甚至包括亲子及李唐宗室。六十七岁那年，接皇帝位，自称 “圣神皇帝 ”，改国号为 “周 ”，成为中国历史上唯一的女皇帝。这一历史事实完全应了李淳风的预言。
有人曰：正如文中说的那样， “太宗皇帝是个善听劝谏的明君，知道天命不可违。对于李唐王朝这样大的威胁及至铲灭李唐宗室的灭顶之灾，他都可以听从大臣的劝告而罢手，而遵从天命。 ”哪像有些人，有一点权力就大做恶事，为天下人所不齿呢！
李淳风的天文著作里，特别强调人要修德积善以应天地，《乙巳占》第十九标题就是《修德》， “日变修德，礼重则躬；月变眚[shěng]刑，恩从肆赦；星变结和，义敦邻睦。是以明君宰相，随变而改，积善以应天也。 ”同时强调 “夫修德者，变恶从善，改乱为治之谓也。上天垂像，见其吉凶、谴告之义。人君见机变，斋戒洗心，修政以道，顺天之教也。夫人君顺天者，子从父之教也。见灾而不修德者，逆父之命也。顺天为明君，顺父为孝子。故孔子曰：昔者明王事父孝，故事天明；主事母孝，故事地察。天地明察，神明彰矣。 ”
故后人评价李淳风的人品和著作时说： “淳风虽以方技名，《修德》篇屡引经传，以改过迁善为戒，《司天》篇深箸隋氏之失，谆谆于纳谏远佞，不失为儒者之言，非后世术士所能及也。 ”
李淳风占卜吉凶，就像符节相合一样，当世的术家认为有鬼神帮助他，不是学习可以达到的，终究是深不可测。李淳风因功劳封昌乐县男。从秘阁郎中再任太史令，去世。他所着的《典章文物志》、《乙巳占》、《推背图》等书流传于世。子名该，孙名仙宗，都升任太史令。
测字占卜
1
京城中有一商人买了一批盐货，由东海运来，迢迢千里，据说途中遇雨，但详情不知。
于是商人求卜于李淳风，而且写了个“四”字。
李淳风问过他所以求卜的原因，说：“卖俱空（四字像买字也像卖字），欲罢不能。（也像‘罢’字，但不像‘能’字。）”
商人问其缘故，李说：“‘四’字乃‘罢’字之头，但下无‘能’字，即使现在停止运输或者退货，也都来不及了。”
后来货到时，果然损失惨重，盐怕雨水，因途遇豪雨，十万斤盐，只剩下五万斤不到了。
2
某日，一中年人兴致勃勃地找上李淳风，说是其妻一直未生，如今怀孕，即将生产，不知为男为女？
李淳风要他写一字，中年人望子成龙，就写了一个“龙”字。李一看，不由苦笑不已。
中年人惊问何故？
李说：“先生所写的龙字，歪歪扭扭，似龙非龙，势将难产。”
中年人大惊。但李又仔细的端详了一下中年人说：“观先生外表，心地尚善，夫人虽难产尚无凶险。只不过‘充耳不闻也’。”
中年人不懂，说：“请先生明示，充耳不闻是何意？”
李说：“先生所写之‘龙’字，下面多了一点，颇似‘聋’字，聋人不是充耳不闻吗？就算加上一个耳字，还是听不到啊！”
“莫非生下之婴儿是聋子？”
“正是。”
“不知是男是女？”
“应该是一男婴。”
“不知先生可否告知此中之玄机？”
“刚才一幼童在门外解手，把尿射到本馆台阶上，所以判为男婴。”
果然，第三天中年人得一子，却是先天聋子。
3
某日一妇人求拆一个“亚”字，问前途吉凶如何？
李淳风一看这女人，三角眼，一脸横肉，知非善类。他说：“有心为恶”。“亚”字加上个“心”字即为“恶”字。
妇人不由脸红，而且十分紧张。于是妇人又出“一”字。
李淳风一看说：“生死不明也”。因为“一”字是“生”字之尾，“死”字之头也。
妇人神色暧昧而去。李淳风一打听，这妇人夫家姓唐，嫁入唐家七年未曾生育。而她的大嫂却一连生了一男一女，不免妒嫉。
由于妯娌又怀了身孕，这妇人心生恶念，借故把妯娌撞倒而流产。
所以李淳风测之为“有心为恶”，而且是“生死不明”。可谓神机妙算也。
观天象
1
唐太宗时的太史令李淳风，在校对新岁历书时，发现朔日（初一）将出现日蚀，这是不吉祥的预兆。于是他将此天象呈报给唐太宗。太宗听后很不高兴，说： “如果日蚀不出现的话，到时看你如何处置自己？ ”李淳风说： “如果没有日蚀，我甘愿受死。 ”到了日蚀那天，太宗来到庭院等候，并对李淳风戏说： “我暂且放你回家一趟，好与妻子和孩子告别。 ”淳风说： “现在还不到时候。 ”说着便在墙上划了一条标记： “等到日光照到这里时，日蚀就会出现。 ”果然如李淳风所预测的，日蚀出现了，并且与他告诉的时间丝毫不差。
2
李淳风与张率都在皇帝身边服侍，一阵暴风从南面刮来，李淳风认为南面五里远的地方一定有人在哭，张率则认为那里一定有音乐声。皇帝身边的人便骑马跑去查看，结果碰上一支哭着送葬的队伍，队伍里面有鼓手奏着哀乐。
3
有一次李淳风奏禀皇帝说： “北斗七星要变为人，明天将去西市饮酒。可以派人守候在那里，将他们请到宫中。 ”太宗信了他的话，就派人前去守候。见有七个婆罗门僧人从金光门进城，到了西市酒楼，向店主人要了一石酒，端起碗来就喝，须臾之间便把一石酒喝尽了，于是又添了一石。
皇帝派来的使者走上楼来，宣读了皇帝的诏书，说： “现在请各位大师到皇宫去一趟。 ”僧人相顾而笑道：“一定是李淳风这小子说我们什么了。”于是对使者说：“待我们把酒喝完了，跟你一块儿走。”喝完酒后他们便要下楼，使者在前带路先下去了，当使者再回头看他们几个时，僧人已踪影全无。使者回去将以上情形如实禀报皇上，太宗听后甚为惊异。当初僧人喝酒时，并未交酒钱，但当店主收拾器具时，在僧人的座位下面竟发现了两千钱。
周易占卜
民间至今还广为流传著一个有关李淳风的故事：一日唐太宗出游，同行者有李淳风和另外一位占卜大师袁天罡，他们无意之中来到了一条河边。因见一农夫欲赶一赤一黑两匹马过河，太宗欲比较两个人的占卜术，就吩咐道： “现在河中有两匹马，卜一卜看是哪一匹先下水。 ”袁天罡平时经常用周易占卜，立即起卦，卜得 “离卦 ”。离为火，火为赤色。由此，袁天罡认为：赤马先入河。李淳风听后摇摇头，表示异议。太宗问何以见得？李淳风道： “火未燃前先冒烟，烟为黑色，所以根据袁兄这一卦来看，黑马应先入河。 ”那么，究竟谁是谁非呢？太宗极感兴趣，就传养马的农夫前来询问，结果如李淳风所卜，黑马先下了河。败北的袁天罡毫不迟疑地言道， “李兄，你的占卜的确完全捕捉了天地万物的实面呀，妙哉！ ”李淳风亦谦虚道： “袁兄，请别如此说！只因为有你诚心立筮得卦，我才得以进一步突破核心。所以，不是我的占卦胜，只能算是锦上添花罢了。 ”大家见两人相互谦让，顿觉旅途疲惫遂消。
知天知命知风水
把 “时间 ”扩充到天体和宇宙的 “空间 ”，形成了按照中国地理的 “星象分野 ”之学，即二十八宿与地球表面的对应关系，这是中国古文明的 “时 ” “空 ”统一观念，为进一步探索宇宙物理的变化与人事演变的微妙关系打开了大门，由此，产生了 “知天 ”、 “知命 ”、 “反身而诚 ”而合于天心的中国风水学说。
据说唐高宗病逝，武则天让袁天罡和李淳风二位选择墓葬吉地，但武则天怀疑二人道行，便命二人分开寻找，袁天罡首先出发，在陕西咸阳的乾县寻到了一块宝地，可是当时他没有带用以做标记的东西可又赶着回去复命，仓促间便放下一枚铜钱，然后离去。
又到李淳风，李淳风也找到了一块宝地，将发簪插入泥土，遂离去。二人俱是选好，武则天命人查看，发现这二人竟然是选择了同一个地方，李淳风的发簪正正好就插在袁天罡放下的铜钱孔之中！
唐十八陵，唯独乾陵（为唐高宗李治与武则天的合葬墓）没有被盗，千百年以来有无数人觊觎乾陵，无论是温韬还是黄巢，皆是动过盗取乾陵恶念头，然后每次他们去到乾陵，霎时间天昏地暗，飞沙走石，大风惊雷，异象突变，可待他们离去之后，天地却又恢复了正常。
博君一笑
袁天罡和李淳风出来游玩，赶黑住了一个老婆婆开的客店。刚吃罢饭，听见老婆婆吩咐说：“天要下雨呀，谁有什么放在院里头，赶紧拾掇拾掇。”两人算了算，没雨呀，就说：“这么晴的天，俺们算了没雨呀？”老婆婆说：“我说有就是有，你俩不拾掇，一会儿湿了可不要埋怨。 ”正说哩，唿喇喇一个忽雷，大雨从天而降。两人大吃一惊，急忙问老婆婆，“大娘，你怎么有这么高的本事哩！俺们怎么没算出来？ ”老婆婆说：“哎，孩子，我有甚才能啊，就是凭俺两脚后跟。左脚后跟一发痒，就要刮风；右脚后跟一发痒，就要下雨。”两人说：“脚后跟这么准？” 老婆婆说：“准哩！袁天罡、李淳风也不抵老娘的脚后跟！”一下把两人说了个透心凉，再不敢自高自大了，回家死心塌地学了三年，才又出来做事情。
李淳风巨著《乙巳占》
唐朝的天文学，在中国的古天文史中，占有很重要的位置，在目前硕果仅存的少量天文著作中，除近年来马王堆出土的帛书《五星占》外，另外几部天文著作如《开元占卜》、《乙巳占》、《步天歌》等都是唐朝时期的作品，其中中国古代最重要的两种传世星象学著作之一的《乙巳占》，即是李淳风所著。
622年李淳风担任秘阁郎中，奏请编新历. 644年他编成《甲子元历》，对后世天文、历法和数学的发展贡献很大。他还著有《法象志》共七卷，论 “前代浑天仪得失之差 ”，对后世产生重大影响。641年他负担编写《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》的总指导责任，他还为《隋书》、《晋书》亲自撰写了《天文志》、《律历志》、《五行志》，保存了古代天象变化及灾害史料。
中国古代的天文学，从后世留下的文献来看，经过上古几千年演绎，至汉朝司马迁作天官书时在理论上已始大成，而李淳风和他所处的隋唐时期，则是天文学从理论到实践臻于成熟的全盛期，此后一千多年来再没有更变过。
李淳风所著的《乙巳占》共十卷一百篇，前承张衡、司马迁把天空分为 “三垣二十八宿 ”以及其他星官的理论，又溶入了自己独特的观天地日月运行而明吉凶契机的绝学，包罗万象，详尽论述了日月五星的运行变化，以及各种星宿生克离合后对人间带来的影响，所以新唐书在评论他时说 “淳风于占候吉凶，若节契然，当世术家意有鬼神相之，非学习可致，终不能测也。 ”深得当时和后人推崇。
李淳风还是世界上第一个给风定级的科学家。他在《乙巳占》中，把风分为8级。1000年后，英国学者才在《乙巳占》的基础上，把风力划分为0到12级。
李淳风的《推背图》
李淳风虽然不是山林隐野之士，但他的一生亦给人留下了诸多的神秘暇想与猜测。唐贞观年间，擅长天文、地理、占星的李淳风和擅长占卜的袁天罡，一起研习后世之变局，时常聚首论易，谈天说地，并在一起背靠背席地而卧、一个写一个画，经过精心推演，他们又为后世留下一部神奇的预测天书，那就是著名的东方大预言《推背图》。
《推背图》是中国历史上一部很有名气，同时也颇具争议的一部预言书。它预测的时间之长，准确性之高，堪称世界之首。
《推背图》第二象到第九象的内容预言的是唐朝（西元六一八至九零七年）的事情。用十分隐讳的手法预言了唐朝近三百年的大事，包括武则天当权、安史之乱、杨贵妃之死、异族入侵中原、建中之乱、黄巢起兵及朱温灭唐等。
接下来第十象到十四象是五代；第十五到二十象讲北宋，二十一到二十四象讲南宋，而元朝只有二十五、二十六两象，时间不到百年。接下来就是明朝第二十七象开国到第三十二象明灭，三十三到三十七象说的是清朝。到三十九象，已是日本侵华，走入了近代。
由于历史上《推背图》的预测过于准确，《推背图》一直成为历朝历代当权者的禁书。现今人类社会正经历着《推背图》从四十象到四十四象的三十年的巨变，可以说是《推背图》最后的冲刺，也揭示出《推背图》历尽人间沧桑的重大使命。
