□ 钱 杰
冯其庸先生在他的《解读〈红楼梦〉》（辽宁出版社2005年版《瓜饭楼重校评批〈红楼梦〉》代序）中，写到“关于反皇权思想的解读”时，提及一件事：
曹雪芹亲身经历了雍正夺嫡的一场血腥斗争，雍正夺得皇位后，把与他争夺皇位的兄弟胤禩、胤禟赐令改名为“加冰鱼”（意即已冻僵的鱼）人、“讨厌”（据第一历史档案馆张书才兄见告，这是最新的改译，原译为“猪”“狗”是误译），杀的杀，关的关，这是一场活生生的“成则王侯败则贼”的历史剧，曹雪芹的家也是在这场斗争的余波中败落的。由此可知，曹雪芹在让冷子兴与贾雨村闲聊时，忽然冒出这句话来，能是无意识的吗？面对着刚刚过去的这场血淋淋的人头落地的噩梦，曹雪芹当然不可能是无意识地信笔而写。只能说是他有意用隐晦的曲笔巧妙地作一次史家直笔。
里面提到的“原译为‘猪’‘狗’”云云，满语作所谓“阿其那”“塞思黑”。鲁迅《准风月谈·“抄靶子”》中说：“雍正皇帝要除掉他的弟兄，就先行御赐改称为‘阿其那’和‘塞思黑’。”
鱼也好、“加冰鱼”也好，猪也好、狗也罢，反正在当上皇帝的哥哥心目中，这些与他争夺皇位的兄弟，一律都“讨厌”，都不配做人！
给“讨厌”的皇兄皇弟皇这个皇那个改名换姓，并不是雍正的原创首发。他的老师是武则天。
武后因为怨恨王皇后，将她诬陷害死。害死后不解气，把她的姓改作“蟒”（另一个跟她有嫌隙的萧淑妃，被害死后改姓为“枭”）；光改了王皇后的名字还不算完，连她的兄弟姐妹、儿子（那可是李唐皇子），都改姓为“蝮”或“虺”……
比起“血淋淋的人头落地”，改个名字算什么了不得的事！林语堂先生在所著《武则天正传》的末尾，附有三张“武后谋杀表”，主要归纳《新唐书》中武则天的杀人记录。第一张是武后近族，包括武元庆、永泰公主、李贤、魏国夫人等；第二张是李唐宗室，包括越王李贞、霍王李元轨等；第三张是文武大臣，什么褚遂良、长孙无忌、裴炎、王方翼（这人可是威震西域敌胆的名将，但因为他是王皇后的堂兄，就管不了那么多了）……
何止武则天，只说唐朝，李世民不就杀过李建成、李元吉，还有他们的十几个孩子吗？也别说兄弟和侄子了，就是自己的儿子，齐王李祐造反，照样赐死！
亲情在权力面前，微不足道；骨肉在帝王眼中，如同草芥！
《明史》列传第九：“长平公主，年十六，帝选周显尚主。将婚，以寇警暂停。城陷，帝入寿宁宫，主牵帝衣哭。帝曰：‘汝何故生我家！’以剑挥斫之，断左臂；又斫昭仁公主于昭仁殿。”
这出“你何故生在帝王家”的骨肉相残的人间悲剧，发生在明崇祯十七年即甲申1644年三月十八日夜。
第二天凌晨，34岁的崇祯皇帝（清朝称他为“愍帝”）绝望之中登上煤山，扯下衣襟、咬破手指、写下遗诏后，用腰带自缢于一棵歪脖老槐树下。唯一跟随他的太监王承恩，一番哭拜之后，也在对面的海棠树下自缢。
当时的北京城、紫禁城，淹没在一片战火硝烟中。
这幅末世图景，难怪后来引得“旧红学索隐派”代表人物蔡元培作如下联想：
《石头记》叙事，自明亡始。第一回所云“这一日三月十五日，葫芦庙起火，烧了一夜，甄氏烧成瓦砾场。”即指甲申三月间明愍帝殉国，北京失守之事也。士隐注解《好了歌》，备述沧海桑田之变态，亡国之痛，昭然若揭，而士隐所随之道人，跛足麻履鹑衣，或即影愍帝自缢时之状。甄士本影政事，甄士隐随跛足道人而去，言明之政事随愍帝之死而消灭也。
——蔡元培《〈石头记〉索隐》
可怜生在帝王家。
如冯其庸先生所说，因为“曹雪芹的家也是在这场斗争的余波中败落的”——“这场斗争”即雍正上台后的宫廷内斗，所以曹雪芹对“帝王家”的肮脏、不堪、血腥，在书中只要有机会，就要不遗余力地口诛笔伐，话有多难听就说多难听：
如，他写元妃省亲，回到家中从头到尾哭哭啼啼，对最亲的祖母和母亲说了心里话：“当日既送我到那不得见人的去处……”
又对她父亲贾政抱怨：“田舍之家，虽齑盐布帛，终能叙天伦之乐。今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣！”
一个“不得见人”，骂尽宫廷的幽暗；一个“终无意趣”，道出皇家的冷酷。差点把老贾吓哭了，赶紧“含泪”作了一番“肝脑涂地”“报于万一”的表白来找补。
再如，借用黛玉的尖酸刻薄，对皇帝几乎是破口大骂了：
第十六回，“宝玉又将北静王所赠鹡鸰香串珍重取出来转送黛玉。黛玉说：‘什么臭男人拿过的，我不要这东西。’遂掷还不取。宝玉只得收回。”
这“臭男人”仅仅是骂北静王吗？这串被黛玉随手乱扔的念珠什么来头？在第十五回中，北静王对宝玉说得明白，“此是前日圣上亲赐鹡鸰香念珠一串，权为贺敬之礼”。
却是皇帝御用之物。
皇帝用的念珠，叫个什么不好，偏叫“鹡鸰”！
《诗经》有云：“脊令(鹡鸰鸟，比喻兄弟)在原，兄弟急难”，是赞颂兄弟患难与共之情义的。
曹雪芹有意借这串名为“鹡鸰”的念珠，讥讽雍正皇帝对兄弟、故旧的无情无义残酷迫害。所以，在这里，并不是什么黛玉撒着娇骂宝玉，而是曹氏拐着弯骂皇帝——因为雍正抄了他们家，恨死了，逮个机会就要发泄。
