唐朝的时候，长安曾有大量“粟特人”因为一件事，他们消失不见了

华夏是一个历史源远流长的国家，黎民百姓相互交流，才有了如今的繁华盛景。早在唐朝的时候，首都长安就有着一个“粟特人聚集区”，可后来因为一件事，这个区域居然被划掉了，这是怎么回事呢？接下来让我为您揭秘。

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“ 观夫开元之治也，则横制六合，骏奔百蛮。”《新唐书》这样记载盛唐时期的国家景象，本国物产丰沛，国泰民安，周围的小国自然不敢怠慢，“雄都定鼎地，势据万国尊。”盛唐之下，万国来朝，世界各地的使者来到大唐，感受这里的盛况，盛赞这里的君王，争相与物华天宝的唐朝贸易，让自己的国家的经济更上一层楼。

张骞出使西域后，逐渐打通了我国与西方的贸易路径，到了唐朝，中亚地区的人经此路来到我国已十分普遍，粟特人就是其中的一分子。粟特人诞生于中亚阿姆河和锡尔河流域，地处东西和南北交通的十字路口，独特的地理位置让粟特人生来就懂得如何经商，对于古老的中国而言，他们天生就扮演着让中国与西欧联通的角色。

到了盛唐时期，粟特人来到长安做生意已十分普遍，他们逐渐成为了一支具有一定规模的群落，甚至在扬州和成都等南方城市，也都出现了粟特人聚集的社区。为了满足这些异域人群的生活需求，同时方便对他们的监管，首先出现了“萨宝”一职，事实上也就是粟特人商队的首领，这些人地位颇高，甚至死后如果葬在唐朝，都会为其修筑墓室，太原的虞弘墓和西安的安伽墓都是萨宝的墓室。盛唐时，长安当地百姓口中有着“西市胡”一词，西市就是粟特人在长安的社区。

粟特人远离自己的家乡，来到遥远的东方生活，这本身就是对中华文化的肯定。在盛唐人的眼中，粟特人大多为商人，他们从事着不同品种的贸易，有钱的贵族们可以做一些马匹和丝绸的买卖，而大多数普通的粟特人则是从事餐饮业，他们带来了香醇酥脆的芝麻烧饼，这在当时被称作“胡饼”，还有散发着幽幽果香的葡萄酒，“葡萄美酒夜光杯”，这些商贩不仅带来了美食，还向盛唐输出了一种异域的饮食文化。

但不是每个来到唐朝的粟特人都会从事商业。一些粟特人因为本身能力出众，也会被授予官职，早在隋朝时期，就有一位叫何稠的粟特人做到了太府丞，这不仅是因为他处理事务的能力出众，而且他还复刻了当时早已失传的玻璃器皿，仿造了波斯锦袍，隋文帝对其十分欣赏，甚至在临终时还将一些后事交代给了何稠，再加上战马大都来自西域，很多粟特人因为要为王朝养马而入朝为官。

除了经商和做官，很多的粟特人来到唐朝，最终成为了舞蹈家。胡旋舞、胡腾舞和柘枝舞是粟特独有的舞蹈，其中胡旋舞最具挑战性和观赏性，舞者需要站在一块极小的毯子上，随着音乐的缓急，或快或慢的反复蹬踏旋转。当然，西域的“胡琴”等乐器也因此在中国进一步普及。跳舞不只是女性的专利，男性同样可以跳胡旋舞，女子阴柔，男子阳刚，同样的舞蹈可以展现出不同的风姿。

盛唐时期的粟特人，有一位绕不过去的存在，他就是安禄山。安禄山早年丧父，后随继父姓安，“禄山”意为光明，可是他的崛起却给唐朝带来了挥之不去的阴霾。最开始，安禄山凭借着自己通晓多国语言在东北边境做翻译，因为他能说会道，一直高升，逐渐雄踞一方。公元755年，安禄山和史思明发动安史之乱，攻破长安和洛阳，建立伪燕政权，动摇了唐朝的国本，两年之后，安禄山死在了次子刀下，一代枭雄草草收场，唐朝也难复青春。

“安史之乱”对唐朝的伤害是深入骨髓的，自此之后的统治者不得不提防粟特人，因此，长安的“西市胡”社区也被取消，大量粟特人被驱逐出京。在大的历史背景下，粟特商人也逐渐失去了信任，当时由于战乱的影响，唐朝不得不向回鹘购入大量马匹，粟特人继续从中担当中介，由于过分抬价，唐朝人对其十分愤懑。自此之后，唐朝人与粟特人发生过几起冲突，由于粟特人数量较少，只能忍受，他们的生存环境越来越差，逐渐的，一些粟特人被唐朝同化，另外的则选择回到中亚。