作者：侯富乐
说起红色经典歌曲《十送红军》，可谓家喻户晓，人人皆知。但是，有许多人还不知晓，这首红色经典歌曲与陕西汉中还有着很深的不解之缘。
《十送红军》来源于汉中红色歌谣《十送》
《十送红军》是20世纪60年代解放军空政文工团挖掘、整理和演唱的一首享誉全国、至今广为流传的红色经典歌曲。1960年，空军司令员刘亚楼出访朝鲜期间，欣赏了歌舞史诗《三千里江山》。3000名朝鲜战士气势磅礴的表演，让他眼前一亮。第二年，他要求空政文工团创作一台革命历史歌曲晚会，采集的歌曲必须是革命历史歌曲，禁止新创作歌曲。任务下达后，空政文工团立刻行动起来，文工团创作室的张士燮、朱正本、姚学诚、陈杰分头负责文字、音乐、舞蹈等方面的创作。为了收集到更多红军时期歌曲，刘亚楼还亲自动员老红军、老干部们到文工团来献歌。
尽管广为搜集素材，但在再现红军告别苏区、开始长征这一主题上，却找不到一首合适的歌曲来表达根据地人民送别红军的不舍之情。于是，几位创作者决定抛开禁令，大胆进行创作。张士燮根据从赤卫队员、工农兵代表、红军老战士那里采访和收集的素材，很快完成了歌词创作，原版歌词为：
一送红军下南山，秋风细雨扑面寒，树树梧桐叶落完，红军几时再回山？
二送红军大路旁，红漆桌子路边放，桌上摆着送行酒，祝愿红军打胜仗。
三送红军上大道，锣儿无声鼓不敲，双双拉着长茧手，心藏黄连脸在笑。
四送红军过高山，山山包谷金灿灿，包谷本是红军种，撒下种子红了天。
五送红军澧水河，鸿雁阵阵空中过，鸿雁能捎书和信，捎信多把革命说。
六送红军兔儿岩，两只兔儿哭哀哀，禽兽能知人心意，血肉深情分不开。
七送红军七里湾，七里湾中一片田，凉风阵阵稻谷香，新米上市人走远。
八送红军八角山，两只八哥吐人言，红军哥哥莫走远，财主回来要倒算。
九送红军过大江，江水滔滔船儿忙，眼望江水肝肠断，穷苦百姓泪汪汪。
十送红军转回来，武陵山巅搭高台，盼望红军打胜仗，盼望亲人早回来。
从《十送红军》歌曲的唱词来看，它是红军战士、苏维埃干部、根据地群众共同回忆的反映，也是众多文艺工作者挖掘、搜集、整理和提炼的结果，更是陕西汉中红色歌谣《十送》的进一步升华。从解放军军事科学院刘志青研究员在2020年第11期《炎黄春秋》杂志上发表的《孙伯和与红色歌谣〈十送红军〉》、2021年第2期《党史博览》杂志上发表的《那些被遗忘的〈十送红军〉歌谣原创的搜集整理者》等文章和汉中有关地方档案史料记载来看，《十送红军》歌曲的唱词来源于川陕革命根据地的汉中市南郑区、镇巴县一带，是从广为传唱的汉中红色歌谣《十送》歌词改编而来的。一些人认为《十送红军》是江西民歌，可能是从歌曲的曲调判断的。据说，张士燮写完歌词后，直奔朱正本的房间，让他谱曲。朱正本看到歌词，颇为感动，脑海里立即闪现出在江西采风时搜集的采茶戏《长歌》中的旋律，在不到一个小时的时间里，就完成了谱曲创作。
孙伯和等人对《十送》词曲的搜集整理
汉中市的南郑区、镇巴县、宁强县、西乡县位于陕西南部、大巴山北麓，这里不仅是川陕革命根据地的重要组成部分，也是民间文化和艺术之乡。《镇巴县志》记载：第二次国内革命战争时期，红四方面军在镇巴建立苏维埃政权时，产生了很多红色歌谣，歌谣多为七字四句，用旧民歌曲调演唱。
早在空政文工团收集整理革命历史歌曲行动之前，汉中的文化、档案工作者已开始收集整理流传在当地的红色歌谣。南郑县文化馆干部石伟是一名军队转业干部，转业前一直在中国人民解放军第19军兼陕南军区政治部文工团、陕西军区从事军队宣传和文化工作，曾转战汉中，对陕南文化有所了解。1956年，石伟到邻近四川的碑坝一带搜集歌谣时，听了群众吟唱的《十送》后，感觉很优美。因为吟唱者都是文盲或半文盲，再加上方言浓重、吐字不清晰、内容不完整，他收集后一直没有发表。
孙伯和和刘守正是汉中市南郑区、汉台区人，两人都上过学，文史功底扎实，喜欢诗歌和散文。汉中解放后，在南郑县文化馆工作的孙伯和，专注搜集、发表汉中歌谣和诗词，在陕南影响很大。刘守正尊孙伯和为师，两人共同搜集、整理和创作了很多歌谣、诗词在报刊上发表。
晚年的孙伯和先生
孙伯和和刘守正挖掘整理《十送》红色歌谣要比石伟早。1952年，他俩采访红四方面军老战士、伤残退伍返乡军人张万春时，张万春连唱带说地回忆了苏区老百姓唱《十送》送红军的情景，引起了两人的注意。1953年和1954年，他俩去南郑县碑坝采风时，听到有人唱《十送》歌谣，立即进行了搜集和整理。石伟有革命经历和部队生活阅历，而且从事过文艺创作，对红色歌谣理解深刻。他约孙伯和采访了张万春后，对孙伯和、刘守正整理的《十送》提出修改意见。1957年9月27日，石伟率先在《陕西农民报》上发表了汉中红色歌谣《十送》的歌词，并注明“流传南郑碑坝”。
1958年2月，孙伯和、刘守正在《延河》杂志发表《红军走后人心酸·十送》，受到文艺界高度评价，当代诗人、散文家、时任《延河》杂志副主编的魏钢焰发表评论文章称“《十送》这首山歌蕴藏着丰富、深邃、真挚的革命感情”。
与此同时，汉中市镇巴县也开始挖掘搜集整理《十送》红色歌谣。《十送》诞生在这里，失散的苏维埃干部朱有炽是《十送》的创作者，也是传唱者。朱有炽上过学、有文化，他居住的镇巴县永乐镇与四川省通江县只有一江之隔。1932年12月，红四方面军打到永乐镇，朱有炽参加红军，加入中国共产党，并担任过赤北县苏维埃政府税务局长等职。他编写的《十送》红色歌谣，经中共川陕省委宣传部长刘瑞龙修改后，在赤北县广为流传。1935年，朱有炽在长征途中失散。
符文学是汉中市镇巴县简池镇人，笔名富饶。他的家乡隶属川陕省赤北县，其父和许多亲友都参加了红军。因符文学采写广播新闻稿展露出了写作才华，1953年以来，他先后在镇巴县委和县党史调查办公室、档案馆、文化馆、广播站、政协等单位工作，搜集《十送》等红色歌谣300余首、发表250余首，曾任川陕根据地历史研究会会员、镇巴县政协文史委副主任。
1956年10月，抽调到县政府民政科的符文学在简池区普查革命烈士、搜集革命斗争史料时，见到朱有炽，朱有炽说“有一首比较长的镇巴红色歌谣，一共有10段，歌名叫《十送》”。朱有炽一边唱，符文学一边记录。1958年，《陕西日报》开辟“都来搜集民歌”专栏，符文学将搜集整理的《十送》等20多首红色歌谣交由镇巴县委宣传部，并转报汉中地委宣传部，汉中地委宣传部选择了一些歌谣投稿报刊。1958年《陕西日报》和中国民间文艺研究会主办的《民间文学》杂志刊登了《陕南红色山歌·十送》，因为是宣传部门组稿，标注的署名是“朱有志唱”“汉中地委宣传部供稿”“富饶搜集”。“朱有志”应为“朱有炽”，“富饶”是符文学的笔名。符文学搜集整理《十送》歌谣时，没有记录曲调。歌谣发表后，镇巴县初级师范学校音乐教师刘光朗经过调查，认定该歌谣应采用当地民歌《绣荷包》曲调吟唱。他以该曲调为基调重新谱曲后，《十送》在陕南更加广为传唱。
从《十送》到后来的《十送红军》
石伟、孙伯和、刘守正、符文学等汉中文化学者挖掘、搜集和整理的《十送》红色歌谣，同出一脉，歌词相同，被冠以“镇巴歌谣”。镇巴歌谣的歌词更加贴近《十送红军》“原版”歌词和“空政版”歌词：
一送红军下南山，秋风细雨缠绵绵，山里野猫哀号叫，树树梧桐叶落完，红军啊！几时人马再回山？
二送红军大道旁，红漆桌子两边放，桌上摆着送行酒，酒儿里面掺蜜糖，红军啊！恩情似海不能忘。
三送红军上大道，锣儿无声鼓不敲，双双拉着长茧手，心像黄连脸在笑，红军啊！万般忧愁怎能消？
四送红军过高山，山上包谷金灿灿，包谷种子红军种，包谷棒子穷人搬，红军啊！撒下种子红了天。
五送红军上了坡，鸿雁阵阵空中过，鸿雁能捎书和信，飞到天涯和海角，红军啊！捎信多把革命说。
六送红军兔儿崖，两只兔子哭哀哀，禽兽也能知人性，血肉感情抛不开，红军啊！山里红花永不败。
七送红军七里湾，湾湾上下一片田，田里谷穗头低下，田里鲤鱼翻田坎，红军啊！新米上市人去远。
八送红军八角山，两只八哥吐人言，红军哥哥没远走，走了财东要倒算，红军啊！穷人的苦水吐不完。
九送红军到通江，通江河上船儿忙，千军万马河边站，十万百姓泪汪汪，红军啊！眼望江水断肝肠。
十送红军转回来，巴山顶上搭高台，高台十丈白玉柱，雕龙绣凤放光彩，红军啊！这台名叫望红台。
镇巴《十送》红色歌谣叙述的是秋天，不是红四方面军主力部队最后撤离川陕革命根据地的季节，它反映了苏区群众多次送别红军时的忧伤情景。汉中市党史和地方志记载：群众送别红军上前线不止一次，每一次作战前，群众都会为红军准备好干粮，并组织民工队、担架队、救护队支援保障，他们把红军送了一程又一程，盼望亲人胜利归来。
镇巴县黎坝川陕红色交通线旧址
镇巴《十送》歌谣中使用的地名、方言和风俗具有汉中特色。如“一送红军下南山”，汉中人习惯称秦岭为北山、称巴山为南山，红军离开川陕革命根据地就是离开南山、离开大巴山。“酒儿里面掺蜜糖”是汉中山里人传统的待客习惯，他们将蜂蜜加入到自酿的包谷酒中，招待尊贵的客人，表示甜甜蜜蜜、永远不忘。“山上包谷金灿灿”中提到的包谷，外地人称为玉米，汉中人叫包谷，这种作物主要分布在汉中的山区县，是当地群众的主粮之一。“九送红军到通江”的通江，是指四川省巴中市通江县的通江河，1932年12月25日红四方面军解放通江城后，总指挥部、总政治部设于此，是川陕苏区的军事政治指挥中心，被誉为“川陕苏区首府”。陕西省汉中市南郑区、镇巴县与通江县相邻，由此可见，红色经典歌曲《十送红军》由红色歌谣《十送》改变而来，《十送》歌谣的发源地就在陕西汉中。
1961年8月1日，空政文工团文学编辑张士燮、音乐编辑朱正本将汉中红色歌谣《十送》谱以江西民歌曲调，定名为 《十送红军》在北京音乐堂首演。《十送红军》以朴实的内容、优美的曲调，迅速红遍全国。“空政版”歌词为：
一送（里格）红军（介支个）下了山，秋风（里格）细雨（介支个）缠绵绵，山上（里格）野鹿声声哀号，树树（里格）梧桐叶呀叶落完，问一声亲人红军啊，几时（里格）人马（介支个）再回山。
三送（里格）红军（介支个）到拿山，山上（里格）包谷（介支个）金灿灿，包谷种子（介支个）红军种，包谷棒棒咱们穷人搬，紧紧拉住红军手红军啊，撒下的种子（介支个）红了天。
五送（里格）红军（介支个）过了坡，鸿雁（里格）阵阵（介支个）空中过，鸿雁（里格）能够捎书信，鸿雁（里格）飞到天涯海角，千言万语嘱咐红军啊，捎信（里格）多把（介支个）革命说。
七送（里格）红军（介支个）五斗江，江上（里格）船儿（介支个）穿梭忙，千军万马（介支个）江畔站，十万百姓泪汪汪，恩情似海不能忘红军啊，革命成功（介支个）早归乡。
九送（里格）红军（介支个）上大道，锣儿（里格）无声（介支个）鼓不敲，双双（里格）拉着长茧的手，心像（里格）黄连脸在笑，血肉之情怎能忘红军啊，盼望（里格）早日（介支个）传捷报。
十送（里格）红军（介支个）望月亭，望月（里格）亭上（介支个）搭高台，台高（里格）十丈白玉柱，雕龙（里格）画凤放呀放光彩，朝也盼来晚也想红军啊，这台（里格）名叫（介支个）望红台。
空政文工团在“演唱版”歌词里加入“里格”“介支个”等江西山歌“衬词”，并将“十送”减少为一三五七九十“六送”，不仅使《十送红军》歌曲更加简洁，而且“江西民歌”的味道也更加浓厚，因此，《十送红军》也被署名为“江西革命民歌”，标注为“朱正本、张士燮收集整理”。
《十送红军》唱响全国后，1965年3月被收录《革命历史歌曲表演唱》一书中，2009年入选中宣部、中央文明办等10部委推荐的“100首爱国歌曲”。半个多世纪以来，《十送红军》一直深受人民群众喜爱，成为几代歌唱家最钟情的保留曲目。
让人感到十分遗憾的是，作为《十送红军》原创的汉中红色歌谣《十送》却鲜为人知。随着时光流失，《十送》歌谣的挖掘搜集整理和发表传唱传承者石伟、孙伯和、刘守正、符文学、朱有炽、张万春等人，已被历史慢慢遗忘：
1965年，红四方面军伤残战士、《十送》歌谣传播者张万春逝世；
1970年，川陕革命根据地苏维埃干部、失散红军、《十送》歌谣原创者朱有炽逝世；
1989年，《十送》歌谣搜集整理和发表者刘守正逝世；
1995年，《十送》歌谣搜集整理和发表者石伟逝世；
2014年，《十送》歌谣搜集整理和发表者符文学逝世；
2022年2月5日，《十送》歌谣最后一位挖掘整理和发表者孙伯和逝世……
逝者已去，经典永存。他们挖掘搜集整理和发表的《十送》红色歌谣，已经成为革命历史档案中的珍贵史料，永远载入历史史册，留存千古。他们的辛勤付出和伟大情怀永远记在人们心里、永远受到人们尊重。
来源：各界杂志2022年第9期
