古人云：一朝天子一朝臣。但在中国历史上，却有一位“长乐顽主”，历仕四朝十代君主，做过六个皇帝的宰相，是中国历史上唯一的“十朝元老”，并且在每个朝代都备受重用，此人是何许人也？他是怎么做到长期屹立不倒的呢?
这个人就是本文的主角冯道。先简单介绍一下，冯道（882年－954年），字可道，号长乐老，瀛州景城（今河北沧州西北）人，五代十国时期著名宰相，历经四朝十代君王，世称“十朝元老”。冯道早年曾效力于燕王刘守光，历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，先后效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝，期间还向辽太宗称臣，始终担任将相、三公、三师之位。
冯道历仕四朝十代，屹立不倒，靠的是什么呢？
一、超强的专业治理能力
五代十国时期，政权更迭频繁。就像《新五代史·安重荣传》中描述的那样：“天子宁有种耶？兵强马壮者为之尔。”虽然这是一个乱世，但政权一旦稳定下来，就急需人来管理。就像陆贾劝谏汉高祖刘邦说的：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。” 行军打仗，武装夺权这是最高统治者擅长的；但如何管理四方、选官用人、教化百姓等却超出了他们的能力范围，急需专业的职业经理人来协助打理。
我国自秦始皇以来就已经建立起了一套完善的官僚治理系统，尤其是汉代罢黜百家，独尊儒术以后，儒生因为熟悉各种典章制度，更是成为各级官僚系统的不二人选。冯道可以说是儒生中的翘楚。史载，他勤奋好学，善写文章，后来又参加政府工作，经历多年历练，对各种典章制度、官场吏治可以说是驾轻就熟。所以，各朝君主都离不开这样一个能干的“事务官”。
二、尽心敬业
冯道作为一个历仕四朝十君的职业经理人，无论老板怎么变换，工作总是兢兢业业，恪尽职守，把老板的事当成自己的事来做。比如冯道在辅佐后唐明宗皇帝时，时常规劝明宗以仁德厚待百姓，对明宗的失德时而诤谏，时而讽谏，在冯道的辅佐下，在明宗朝，出现了社会安定，经济恢复的局面：“比岁丰登，中原无事，言于五代，粗为小康。”对于这样尽心敬业的经理，试问哪个老板不喜欢？！
三、尽力协调
五代之际，政权更迭频繁，各种矛盾尖锐。新旧政权矛盾、胡汉矛盾、阶级矛盾等充斥其间。冯道身居其间，洞若观火，深知以个人之力无法与时局相对抗，只能顺应。与其被动挨宰，不如主动加入，择机斡旋。于是，冯道处变不惊，主动加入各个统治集团与之合作，尽力协调、解决各种矛盾，力争使社会早日稳定下来，减少社会动荡对百姓的冲击和伤害，更好地保护百姓利益。例如：当辽太宗问冯道：“天下百姓如何救得？冯道就说：“此时佛出救不得，惟皇帝救得。”县官不如现管，冯道巧妙地给辽太宗戴高帽，使其约束部下，少一些杀人放火、奸淫掳掠。冯道此言此行，不知救了多少中原百姓。在欧阳修写《新五代史》中，虽然对冯道缺乏好评，但也不得不承认“人皆以谓契丹不夷灭中国之人者，赖道一言之善也”！冯道以“一言之善”，从胡人手中救活了千千万万的中国百姓，对老百姓来说，这比书生意气式的仁、义、礼、智、信实惠得多了。
写到此处，我不禁又想起了历史的另一幕。1644年，北京城被李自成领导的农民军攻陷，崇祯皇帝在景山上吊自杀，举国殉死者数以万计。据史料记载，明朝甲申国变殉节官员、士子大约千人，而战死殉国追谥可考者越八千。举朝以死明志者多达数万人。仅在此处罗列一份不完整的名单，记录其中一小部分自杀殉国官员的姓名：职位较高的有：范景文，内阁大学士，曾在明崇祯二年任河南巡抚，全家投井而死；倪元璐，户部尚书兼侍讲学士，全家十三口全部自缢；李邦华，左都御史，投水而亡；施邦曜，左都副御史，自杀；王家彦，兵部右侍郎，自杀；凌义渠，大理寺卿，自缢；魏学濂，庶吉士，自杀；孟兆祥，刑部右侍郎，全家投井自杀；陈良谟，御史，全家投井自杀……
对比完冯道和崇祯朝的殉难者们，我在想：有时，死是容易的，一个人可以有N种死法，上吊、抹脖子、服毒、吞金等等。有时，死，倒不见得是真勇敢，真忠义。而是不敢正视现实的逃避，是懦弱的表现。倒是活着不易，尤其是像冯道一样有意义地活着真正的不易。鲁迅先生在《纪念刘和珍君》一文中说：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”
可以说，冯道在特殊的历史条件下，基于时代事实，求实务本，突破了传统的忠君观念，突破了狭隘的民族意识，不计个人名利之得失，真正做到了以天下苍生为念，是真正的大智、大勇、大义。这在他所做的《偶作》一诗中颇能表明心迹。
莫为危时便怆神，前程往往有期因。
须知海岳归明主，未省乾坤陷吉人。
道德几时曾去世，舟车何处不通津？
但教方寸无诸恶，豺虎丛中也立身。
是啊！只要怀着一颗赤子之心，为天下，为黎民着想，这就是最大的义，其它的都已不重要了。
