周穆王准备征伐犬戎，祭公谋父劝谏说：“先王并不是专意用武，而是勤于体恤民众的隐痛，为他们除害。先王的制度规定：王畿（ji一声）之内是甸服，王畿之外是侯服，侯服之外是宾服，蛮夷地区为要服，戎狄地区是荒服。甸服区的诸侯参与祭祀天子的父亲和祖父，叫日祭；侯服区的诸侯参与祭祀天子的曾祖和高祖，叫月祭；宾服的诸侯四时献纳贡品，叫时享；要服区的诸侯按岁进贡，叫岁贡；荒服区的夷民族只是名义上拥戴中国为王，他们的君长终生朝见周王一次，叫终王。先王推行日祭、月祭、时享、岁贡、终生这五种祭祀制度，对诸侯不来参与日祭的就修明自己的诚意，对不来参与月祭的就修明自己的号令，对不来时享的就修明自己的教化，对不来岁贡的就修明自己的法典，对不奉正朔的就修明自己的德化。如果依次都做了反省，而仍有不来朝贡的，国家就要动用刑罚。这时就惩罚不来参与日祭的，讨伐不来参与月祀的，征伐不献享的，责备不进贡的，告谕不奉正朔的。于是就有刑罚的法规，有攻伐的军队，有威严谴责的命令，有告谕的辞令。如发布命令，宣布文告而仍有不来朝贡的，那么天子首要还是加强修治自己的德业，而不是劳动民众去远征。”
从这段话里可以看出，治国修正德行处于首要的位置。对于教育孩子也一样，家长修正自己的德行也处于首要的位置。孩子的行为举止不端，家长要反思：自己是否做的端正；自己是否批评地恰当；自己是否过于放纵孩子；自己是否乐意承认自己的错误与缺点。这很重要。不要把磨砺孩子的抗挫折能力作为借口，孩子首先要从榜样（每天耳濡目染的亲人）这里学到优点，养成好的习惯，才能在以后的人际关系中保持谦逊温和的态度。如果一开始连孩子身边的亲人都严厉粗鲁地对他，却要求孩子温柔谦恭地对待别人，这恐怕是很难做到的。当初舜的老爹那么对他，几次想杀掉他，他还是恭恭敬敬地孝顺老爹，所以舜赢得好的名声，登上了帝位，所以说舜是圣人嘛！我们的孩子不是圣人，还得需要学习怎样做人。育人先修己，别人才不会找到反驳你的理由（譬如你怎么那样做），你才有资本去教育他人。正如上文所说，我们也要依次自我反省。依次反省后，孩子如果还是不改正缺点，那么可以适当地使用惩罚了。另外，需要给予孩子改正的时间。有些事情不能一蹴而就，就像咬手指一样，从一天咬十次，减少到一天咬五次，再到三次，再到零次，有一个循序渐减的过程，要看得到孩子的努力，肯定他的努力。当然，如果是很危险的事情，那么就得给予严厉地警告，这个做过一次就足够了。孩子的成长过程也是家长的成长过程，我们也在摸索探究的路上不断前行。不能停止学习的脚步啊！我们要求孩子成为一名优秀的子女，我们先要成为一名优秀的父母，谨记！
参考文献：《史记》
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