按照《寰宇记》卷九十江宁县中记载：“慈姥山”条引 《舆地志》云：“山南有慈姥神庙焉。”又引《括地志》云：“山积石临江，岸壁峻绝，山上出藤竹，堪为箫管属乐府，名为鼓吹山。” 又卷一零五当涂县记载：“慈母山在县北七十里，临江，亦谓之慈姥山。”
右边就是慈姆山山体
看来这个地方离南京很近啊，江宁和当涂的史书篇幅中都有关于慈母山的记载，难怪总听人说这个地方是和南京换的，这山离县界只有500米的样子。
我总觉得慈母山这个名字必然是雅化过的，以前慈湖这边的土话都是把这山叫猫子山，来寻找此山之前我特地寻找出了1966年的航拍照片，那时候周边都是农田，没有什么工厂，对照各个年份的历史地图，直到2003年的时候，从多个角度看查看，这山真的是像一只卧在江边的大猫，之后各种大建设开山挖田，此山的形态逐渐趋于普通，猫子山的外形再也看不出来了。
1966年的航拍图
2003年7月卫星航拍图
2003年7月卫星航拍图
至于为什么叫慈母山，传说还是和昭明太子有关。
萧统小时候酷爱读书，没事喜欢游玩，周边和县、池州等地都经常去，有一段时间就待在猫子山不走了，应该是在编写文选。所谓“儿行千里母担忧”， 萧统的母亲哪怕是皇后，一样会担心自己地孩子，时间长了就挺想自己儿子，担心没吃好、没喝好、没休息好，有事没事就派人来传话，想让儿子回去（那时都城是在南京）。
现在年轻人出门，就和印度发射的卫星一样，在，但是信号微弱，只要有钱花谁会回家呢？古人也是如此。萧统每次都找各种理由留在猫子山看书写文章，直到他的母亲亲自来到猫子山，不知道是因为理由用完了，还是萧统自己也觉得不好意思，决定玩把大的，就煞有介事地把一双筷子插入土中，说是等筷子变成竹子他就回去。所以说男人轻易不要发誓，因为结果承受不了。萧统话音未落，这筷子很快就长出了绿叶，须臾之间便有一人多高了。萧统毕竟是太子，一口唾沫一颗钉，不能讲话不算话，在狐疑中打包行李，连夜陪着母亲回宫。后人便将这山叫慈母山，这竹便是慈母竹。
桥的尽头就是慈姆山
远看慈母山不大，到了跟前还是有点大的，依据记载海拔是59.4米，大约有19层楼，一圈的范围也有好几里路。我缓慢地骑着电动车，沿着公路开始寻找上山的路。
由于慈母山地处厂区又在马路边，整体呈现一片苍翠且带点灰的色彩，山已经完全被植被包裹，树木葱茂，难见道路。在周边厂区的世界中，这山犹如沙漠绿洲一般，低矮灌木层叠躲在大树的伞盖之下，藤蔓蜿蜒而上，不时垂下丝丝须根，高大的树木穿插其间，挺拔而立，宛如守护者，树冠茂密，将阳光挡在头顶上。大树之间传来微风的轻拂声，让整个山林愈发显得静谧。在马路边上，有几棵屹立大树，叶少枝多，愈发的苍凉，仿佛诉说着岁月的沉淀和自然的力量。
这是被挖开的山体，注意右边护坡，可能原来比较陡峭
望着浑然一体的山，看着一条若隐若现的极短小道，看着水泥堆砌的护坡，我知道胆小的我是没办法上去了。山的另一面是几个工厂的办公区域，同样无法进入,真的是非常遗憾。
明知道原来的昭明太子读书阁已经不在，还是想实地去查看一下，我记得以前有发表的报纸是这样介绍的读书阁：
读书阁上下三层，一层是正厅，正中石碑上刻着清秀的昭明太子画像，他左手拿着一本书，双目凝视，似在阅览，旁边是一棵慈母竹，构图极其别致。其余六块碑记分嵌在周围的墙壁上。正厅两边还有四大金刚，韦陀菩萨。 从一层上楼，有青石楼梯，木扶栏杆，二层端坐着铁铸的观音菩萨。三层仅一间小屋，如来佛眉开眼笑地迎接游人。特别有趣的是，第三层房檐正靠近石岛，传说由于山石不断向古阁方向生长，每隔三四年，石岛尖就得钻锉一次，否则，石尖便会抵坏楼阁。整个古阁建筑依山造势，飞阁重檐，古朴幽然，肃穆大方。
站在山下仰望山顶，只见护坡
我将电动车停好，从一个工厂的缓坡地向山走去，试图找到一点历史的影子，我能看出来的，这里不久之前应该是一片菜地，应该有人生活，搭建的窝棚还倒伏在草丛之中，一条小路依稀可见，想找个人问问都办不到啊！再向前一些，有绿化的灌木阻挡，密不透风，只能到此为止。
传说中的昭明太子读书阁没有见到是意料之中的，但是慈母竹也没有见到，甚至竹叶也没有见到，实在是遗憾啊！
2012年卫星航拍图
2021年卫星航拍图
关于慈母竹，也有多种说法，一种就是由昭明太子回宫引发的；另一种在《昭明文选》、《江图》、《丹阳记》等古籍中多有记载，内容大体是说在江宁临江的地方有慈姥山，山上的竹子做箫制笛，声音美妙。《洞箫赋》中还记载了一桩趣事：黄帝令乐师伶伦取竹制作萧管，伶伦到了昆仑嶰谷，看到需要的竹子已经采绝，其他竹子不堪大用，在猫子山发现有一种竹子，体圆而疏节，正是制作萧管的好物料，黄帝也非常喜欢，从此以后，历代宫廷乐府都会派人在此取竹，此处名声在外，也就把此山叫鼓吹山了。
