#古籍里的历史#

看到这个宣传，再看看一些网友的建议：

“昆明效仿西安，建造与大唐不夜城类似的打卡地，为城市经济人文发展注入活力。”

我懵了，我们云南没有自己的历史文化吗？为什么要效仿？对自己的本土文化就那么不自信？

对西安而言，弄个“大唐不夜城”，其定位是清晰且让人信服的，因为它的文化主题与城市历史文化高度契合。

就目前为止，人们来昆明旅游的主要驱动力还是自然风光和气候条件，如果硬要从历史文化方面来打造的话，为什么不宣扬宣扬我们的古滇文化，或者南诏文化呢？

昆明晋宁石寨山古墓群

我们的确需要向别的城市借鉴亮点并因地制宜，却绝非盲目照搬，这样，不但浪费了大量的人力财力物力，还显得不伦不类！

其实，作为每个云南人，都应该认真想一想家乡文化的命运问题。

想一想如何继承先贤精神、发展云南文化和弘扬云南精神、留住自己文化之根的问题，从而获得本土文化自觉。

古滇名城

昆明晋宁古滇国湿地公园

被冷遇的文化地位

云南的地理、政治、经济上的边缘地位决定了云南文化也始终处于边缘。

因此，虽然明清时期云南优秀文士的胸襟气度、文化素养、思想造诣和实际成就随着历史的进步已经逐步接近或赶上了内地的一般水平，如袁丕钧《滇南文化论》所说：

“逮嘉靖以后，慎以议大礼谪戍永昌，居滇中者盖三十年。士大夫皆从之游，而滇之文化，遂骎骎与江南、北地相颉颃。”

但在当时，这一事实并未引起社会的应有注意，云南文化仍处于被冷落状态。

在全国性大型文献集中，我们很少看到收录云南人的著作；在研究性著作中，也很少关于云南文化成果的评论。

所以，文化冷遇对于边疆地区而言也许是一个必须面对的问题。

毕竟，历史中的文化也是被叙述的文化。文化中心的叙述者掌握话语权，他们不可能以很大的热情和理性来关注边缘地区的文化创造。

于是乎，处于文化中心者总是会有一种根深蒂固的文化优越感，让他们习惯于用居高临下的态度来对待边缘地区的人和文化。

自然而然，边地文化在主流话语中，也常常是被忽视或藐视的，这种情况，古今皆然。这似乎是一种文化宿命。

元阳梯田

孟连宣抚司暑（普洱）

本土文化对于本地人其价值不可替代

面对文化偏见和文化冷遇，本土学人如何来叙述自身的文化、确认本土价值就显得格外重要。

1904年，袁嘉谷赴日本考察教育，并兼任留日学生监督，居日本1年。

身在外地，才发现云南文化寂阒无闻，受人漠视，同时他也认识到，云南文化不为人知，不是文化本身无所成就，而是因为地居边僻，表彰乏人，流传不远，以致被人为遮蔽。

其实，说那么多，并不是说云南文化有多了不起，平心而论，云南文化在历史上是不可以简单地和中原文化等量齐观的，那毕竟是一个十分成熟而庞大的文化体系。

然而，本土文化对本地人而言，其价值是不可替代的。

中华文化是多元一体的，云南文化就是其中一元。

当然，“多元”可以是地域的多元，也可以是民族的多元。以地域而论，云南独特的地理环境和历史造就了具有自身特色的文化；

以民族而论，云南的26个民族都有自己的文化，每个民族的文化都有鲜明的个性，从而使云南文化呈现出多样性特征。

正是这种多样性使云南文化获得不可替代的价值，并因此为中华文化做出了贡献。

云南民俗博物馆（民族村内）

“她”值得被世人关注

身为一个云南人，我是自豪的，“她”没有北京首都的宏大气魄，也没有上海都市的无限动感。

它屹立在祖国的西南边陲，毗邻着老挝、缅甸、越南，散发着迷人的独特魅力——

红土高原的温柔妩媚；

苍莽森林的古朴凝重；

民族风情的浪漫神奇；

茶马古道的悠长深厚；

南诏大理国的辉煌文化；

矿藏资源的蓄积丰富；

……

石寨山考古遗址公园

滇王金印

这里的先辈们在追求进步、幸福、独立、自由的曲折历程中给我们留下了浩瀚博大、光辉灿烂而又独具地方特色和民族特色的历史文化；

这里不缺历史遗迹、历史遗址、历史墓葬，更不缺历史名人、历史大事、历史贡献……

这里，值得被人们关注，探索和认知！