就在福清！来一场圆梦之旅

文旅与科技网络《作者:林秀钦图/文》8月20日讯，伴着新时代新征程的号角，和着“最福清”建设的节拍，《你未必知道的最福清》专栏，和大家见面了。有着“海滨邹鲁，文献名邦”美誉的福清，拥有丰富的历史人文资源——这些，是福清的“城市记忆”，是立足之“根”，是乡土之“魂”，是时代飞速发展中的赓续之“脉”，发掘福清历史文化和名人名胜资源，传承福清历史文化、讲好福清历史故事，是“最福清”建设的重要内容，是让海内外福清人凝心聚力，团结奋进的强大精神纽带。《你未必知道的最福清》专栏将围绕“探秘福清”“智慧福清”“文脉福清” 等3个方面，带领读者共同认识福清人民在历史长河中形成的开拓意识、智慧创造，对国家、对世界作出的突出贡献，感受海纳百川、有容乃大的福清精神，眺望古往今来勤奋、开拓、智慧的福清人民形象，让福清的地域文化遗产“活”起来，进一步提升福清文化的美誉度和影响力。今天，专栏推出“探秘福清”之《中华梦乡石竹山》。

国家4A级风景区

被美称为“中华梦乡”的石竹山位于我市西郊，紧邻闹市，现为石竹街道辖区。此处"石能留影常来鹤，竹欲摩空尽作龙"，以石奇竹秀而得名，素有"雅胜鼓山"之誉；夏无酷暑，冬少严寒，年均气温在19.7 左右，空气清新、四季如春。

遥望石竹，山体似等腰三角形，或如巍峨金字塔，造型奇特，且宏伟壮丽。上得山来，则面目一新。仰望，山腰危崖峭壁上悬着翘角重檐。那结构精巧的寺院，殿堂形制随山体形势，凹凸有致，上下得体，险峻不失稳固，奇巧兼具壮观；恍若天宫仙苑，宛如空中楼阁；似天街却绿荫掩映，像琼台竟飘浮云端；架构曲折，布局紧凑，错落相依，虚实相生；即便小巧玲珑，也蔚为奇观。旁侧断崖临空，峭壁如削，寺后群峰嵯峨，巨石嶙峋，四周碧树葱茏，秀竹耸立，簇拥着橙瓦红墙，显得格外典雅清幽。无论乘坐缆车还是徒步登山，都让人感叹：鬼斧神工，在这里是天人合一。俯瞰，石竹湖湖水清澈，碧波荡漾，湖畔林木扶苏，湖中鲤鱼岛树繁叶茂，青翠欲滴，绿丛中白鹭翻飞，平添佳趣。若乘游艇环湖观赏湖光山色，则更感山水醉人。

石竹山岩壑奇绝，具体说来，有一线天，二宝塔，三峻岩（普陀岩、虎迹岩、石竹岩），四清泉（濯缨泉、仙泉、无尽泉、洗耳泉），五仙址（仙桥、仙井、仙床、仙棋盘、仙坪），六幽洞（日月洞、通天洞、青龙洞、牛胶洞、紫云洞、桃源洞），七奇峰（天子峰、玉女峰、状元峰、探花峰、象王峰、紫帽峰、狮子峰），十二怪石（鸳鸯石、纱帽石、出米石、龟蛇石、斗石、鹤影石、双鲤石、伏虎石、宝所石、仙桃石、醉石、蟠桃石）等108个胜景（一说为128景）。

石竹山为福建道教名山。石竹山道院始建于唐大中元年（公元847年），初名灵宝观，后改为石竹寺，以道教文化为主，兼容释儒文化，由九仙阁、玉皇阁(天君殿)、文昌阁、土地厅、观音大士殿、紫云楼、玉皇行宫、大悲殿等组成。另有三清殿等建筑群分布山上。

石竹山自然、人文景观自古以来受文人学子所喜爱，山上至今保留宋醇化以来的摩崖题刻数十处，宋代朱熹，明代叶向高、王世、谢肇浙，清末陈宝琛等人均为石竹山留下珍贵的题刻。明代大旅行家徐霞客游览了石竹山还留下游记文字。福建省原省委书记项南也在山上题词：石竹名山，白日做梦。

石竹山在获评省级风景区后，于2003年11月，国家旅游局考评组到石竹山考察，评石竹山为国家4A级风景区。

“中华梦乡”

石竹山的道教文化有许多奇绝之处，主要有一梦（祈梦）、一签（抽签）、一春（接春）、一愿（许愿），其中祈梦和接春活动参与者更多，更受关注。

先说石竹山的梦文化。

相传汉代福州太守何任侠的九个儿子在福州于山修行炼丹，后得道于仙游九鲤湖，来石竹山显灵，托梦给世人，为世人消灾赐福，故省内民间有"春祈石竹梦，冬求九鲤签"的谚语。

至明代，徐霞客来到石竹山写下游记称，“岩石最胜，亦为九仙祈梦所”，可知当年石竹山就以祈梦闻名。石竹山祈梦习俗至今方兴未艾。有人甚至粗略估算每年上石竹山祈梦者达30万人以上。此言未加核实，但一年到头日日到九仙阁祈梦的信众络绎不绝却是人所共知的事实，外邑外埠专程前来石竹山求梦者大有人在。

石竹山祈梦何以闻名远近？且看有关传说。

明内阁首辅叶向高晚年曾对人说：“石竹何氏所栖，岩壑奇绝，祈灵如响。先少师公（即叶向高之父）为诸生，得梦甚验。余为孝廉往祈，仙告以腰系白玉带。余以为妄，而其后果然。”他功成名就后重游山中时，在“牛蹄洞”（有人称“留题洞”）之中题诗：“嶙峋石竹插青霄，病起欢从胜侣招。萝径曲穿云外洞，榕门斜接河边桥。苍崖月冷仙坛静，碧海天空鹤驭遥。一自名山传梦后，而今玉带愧横腰。”叶向高在石竹山祈梦的传说有好多种版本，但上述却来自本人的现身说法，白纸黑字，甚而可说是“石板条錾字”，最为确凿。这里至少说明，叶向高的父亲在石竹山“得梦甚验”，而叶向高本身亲自“往祈”，得“仙告”后，起先“以为妄，而其后果然”。石竹山祈梦，“祈灵如响”，此话绝非虚言，而是当年当朝相国作为过来人的切身体验！

传说明另一内阁首辅、莆田人周如盘出仕前也上石竹山求功名梦，梦见仙人对他说：“要想功名能成就，除非日晒脚底皮！”周如盘不解其意，因失望唉声叹气。一天晌午，周如盘为母送饭到田头，见母亲双膝跪在田里，头朝下，双脚朝上，正在耘草。他也立即脱下鞋袜，学着母亲的动作跪下田间耘草，脚底皮被太阳晒得热乎乎的。他回家对母亲说：“今天下田耘草，我理解了仙君的梦。仙君点拨我要进京应试，此科功名有望。”不久，周如盘进京应试，考中进士，官授翰林编修，后升吏部尚书，继而再升东阁大学士。皇上熹宗见他才华横溢，诗文出众，要他教太子读书，为太子太保，文渊阁学士；又入阁为首辅。后皇上驾崩，皇太子登基为帝，封周如盘为国师。周如盘为感谢石竹山仙君的赐梦大恩，告假上山拜谢，并捐资重修石竹寺。

清朝乾隆七年，福清硋灶村秀才陈善上石竹山求梦，梦见仙人说：“海底捞针求功名。”海底捞针，所求一场空？陈善大失所望。那天夫人郭氏正缝补衣衫，见陈善唉声叹气，便停下针线问夫君原因，陈善把事情告诉夫人。郭氏耐心劝陈善不要灰心丧气，要充满信心。说话间，郭氏的衣针忽然不见。陈善忙帮妻子找针。偶然间见门联上“福如东海常流水”的“海”字中插着一支针。陈善拔出衣针，笑对夫人说：“‘海‘中寻得针，是仙君提示，我此科功名有望。”后来，陈善中了进士，官授邵武学正，因为官清廉，政绩显著，升为纠察部堂（相当现在中级人民法院院长），为民办了许多好事实事，纠正许多冤假错案，被百姓誉为“陈青天”。

说说当代的吧。印尼侨领蔡云辉，4岁去印尼，10岁丧父，受尽磨难。1949年与叔父合办“三九”烟厂，7年后销路日蹙。得表兄方明梧指点，蔡云辉1958年赴石竹山祈梦，梦见老家后山大白天火烧山，不见明火只见烟，满山浓烟弥漫。看来仙君提示他生产香烟会越来越旺。蔡云辉于是租用原盐仓做厂房，并以“盐仓”为品牌生产丁香烟。最初全厂员工仅50人，全是手工操作，效率低，成本高，销路和利润相当有限。1970年后，蔡云辉想发展丁香烟机械化生产，向印尼政府部门上呈申请报告却未得回复。他在与表兄的商议中有了新的认识，机械化能提高生产效率，提高产品质量，节约生产成本，政府哪能明令禁止？政府有所顾忌，该是机械化排斥劳动力，造成大量工人失业，引发社会问题。若是引进先进的卷烟机和相关自动化电子设备，同时扩大生产规模，这样提高了生产力还要再增聘工人，政府则肯定支持。于是蔡云辉让“盐仓”烟厂迅速走向机械化发展。至1989年，工厂占地面积拓展到302公顷，有9个单位厂群，员工达48000人，年产丁香烟410亿支，占领印尼丁香烟市场的40%多份额，上缴税金占印尼国家财政收入的3%。企业终成印尼香烟王国，蔡云辉获誉“烟王”。1981年，蔡云辉献资200万元人民币，委托表兄方明梧在石竹山修建仙君楼、观音殿、土地厅，还建造石竹山进山门，并铺设宽2米的石阶1436 级直抵仙君楼。还把石竹山九仙香火接回印尼，在工厂内建家庙，供奉九仙君。而且，蔡云辉带动儿辈对家乡经济建设和教育卫生事业的贡献不遗余力，助力建设福清华侨罐头厂和福清医院3座大楼和华侨影剧院，捐助福清侨中，创办康辉中学，助建闽江调水工程和一都溪引水工程等，还在石竹山建设三清殿。

在福清，此类事例不胜枚举。

石竹山梦文化确实源远流长。诚如全国政协委员、全国道教协会副会长、福建省道教协会会长、石竹山道院会长谢荣增在《石竹山新志》序言中所言：“石竹山梦文化传承了将近两千年，穿越了千年风雨，虽然一路坎坷，却总能婉转前行。特别喜逢改革开放之机缘，各方辐辏，信众乐施，凿石运丸，大展新颜……”

2003年11月，国家旅游局考评组到石竹山考察，叹为观止，评石竹山为以梦文化为特色的国家4A级风景区。2004年1月，石竹山被誉为“中华梦乡”。2009年6月，石竹山祈梦习俗入选第三批福建省非物质文化遗产名录。

从此，“中华梦乡”成为福清旅游的国家级金质名片，石竹山也因此肩负起神圣的文化使命和与时俱进的历史使命：积极挖掘本土文化底蕴，整合梦文化资源，自2008年以来连续举办七届“中华梦乡·福清石竹山梦文化节”活动；其中第二至七届石竹山梦文化节均获得国台办批复，并被列为对台重点交流项目。梦文化节历经十多年来的磨砺，其内涵不断被挖掘、深化，不断展示出福建独具特色的道教文化魅力。从国家层面说，梦文化节持续发挥海峡两岸道教界同根同源、联系密切的独特优势，弘扬中华优秀传统文化，促进两岸同胞心灵契合，增强命运共同体意识，广泛凝聚实现祖国和平统一大业和中华民族伟大复兴的共识和力量，同时加强了两岸文化、旅游、经贸等方面交流，成为两岸跨越时空的圆梦之旅，成为两岸民众沟通交流的重要载体；从福清角度看，梦文化节同时热情推介了美丽富饶的福清，展示并传播石竹山独特的自然资源、历史风貌和文化底蕴，还弘扬石竹山作为省级非物质文化遗产的重要意义，为进一步申报中国和世界非物质文化遗产打下坚实基础。

接春纳福

再说接春活动。如果说，祈梦是祈求美梦的行为，那么，接春则是期望美梦延续的活动。

但是，石竹山久盛不衰的接春活动有着特殊缘由。

本来，接春民俗活动源自朝廷官府，发展于民间。当今，接春民俗活动延续下来的地方不多，在道院里几乎没有。那么，福清及周边县的民众为什么会聚集在石竹山举行接春活动，而且经年累月弥久不衰呢？

这与北宋一位神童、后官至司农卿的福清海口人蔡伯俙大有关系。这人3岁时，邻居举人为老丈人六十大寿写了晦涩难懂的长篇祝寿词，蔡伯俙听举人诵读三个早上，居然先于举人本身一字不漏背下来；4岁时，由父亲千里迢迢背着赶到京城参加童子试，却于京城城门外听到看门官即兴脱口感叹“子骑父作马”，蔡伯俙竟然即兴随口应和：“父望子成龙”；在宋真宗亲临童子试现场时，蔡伯俙能当殿背诵“御制诗”。于是真宗龙颜大悦，赐蔡伯俙“进士出身”（是历史上年纪最小的进士），当殿赋诗夸奖，还召为“东宫太子伴读”，陪后来的仁宗（赵祯）读书。仁宗登基九年后，蔡伯俙十八岁，任“司农卿”，管农业、财政等。任上父病逝，蔡伯俙回家守孝期间，发现福清县衙未组织群众举行接春活动，这样地方官衙起不到催农作用，乡下误了农时的事时有发生。知县说，福清民众重做年、轻接春，曾举行过几次接春活动，参加的民众寥寥无几，所以后来就不办这活动了。当年福清百姓缺衣少吃，哪有心绪理会接春？蔡伯俙知情，但做好接春事务确保农民春耕不误农时是他的本职工作，何况福清是自己家乡？做不好福清接春工作，简直是“不能治家，焉能治国？”于是为此冥思苦想，想起福清及周边县里民众非常信仰石竹山仙君，如果接春活动由石竹山灵宝道观主持举行，并有礼品馈赠，必定会吸引很多民众参与，从而有效提醒百姓过年不忘农时，及时春播。

于是，蔡伯俙亲自上石竹山，与道长就这事达成共识。道长同意由道观主持接春活动，举行接春道场，并馈赠参与民众每户白米一升。蔡伯俙建议把一升白米装成“斗灯”，宣传接春的意义。斗是古代粮食的量器，一斗为十升。斗灯用的斗自然小，只有量器五分之一大，但比量器好看，上红漆，描花纹，四面写字拼成“福禄寿喜”。米装斗内，四周插榕枝竹枝，米上面插一把尺子、一把剪刀，放一面镜子、一把木梳、一把厘戥（银秤），插红烛一对。立春时辰到，点燃红烛，故称“斗灯”。斗灯排在仙君楼九仙君神龛左右，举行接春道场后，每户年长者捧着斗灯回家，寄意春到人家，五谷丰登，丰衣足食，年进斗金。

北宋景祐二年（1035）立春日，在蔡伯俙操持下，石竹山灵宝道观首次举行接春道场，有数百成千群众参加。此后参与者年年增加，连邻县都有群众参与其盛。数以千计的信徒来到山上，手擎香烛，对仙君顶礼膜拜。一时，香烟弥漫，烛光辉煌；登山道上人山人海，成弯弯曲曲的火龙，特别壮观。大家诚心诚意接回春神，开启一年耕作的好运。于是有了“春到石竹山，秋去龙门坎”的民谚。后来，接春活动内容不断丰富，除了接春道场，还有追春、拜太岁等活动。自此，石竹山接春在蔡伯俙力促下，格外盛行，久而久之，成为地方文化传统。

改革开放后，随着人们不断增强对美好生活的向往，稳步提升对生活质量的追求，石竹山接春这一地方民俗活动越办越红火。接春活动的主旨也从最初单一的把握农时增加收入，演变为包括“诸事顺遂”“阖府平安”在内的广义的“接春纳福”。由于有了政府及有关部门的全力扶持，石竹山一年一度的迎春接福活动总是盛况惊人，有的持续进行月余时间，香客数以万计，日日人头攒动、摩肩接踵。尤其是每年立春这天，普天同庆，石竹山接春仪式比城乡欢度新春佳节还要隆重。福清当天有数以千计的信众参加接春仪式，其中还有不少是来自福州、长乐、闽侯、永泰、平潭等地区的群众。隆重举行接春仪式后，有的还组织规模庞大的游街活动。届时，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，接春庆祝的具体节目往往注入时代元素，花样翻新，层出不穷，引来参与香客喝彩连连，赞声不断。可以想见，如今老百姓天天过着好日子，祈梦已是心想事成，更盼望借接春活动让美梦延续、美梦成真，让自己家发家致富的念想，让大中国和平盛世再攀新高的愿景，让中国梦，永远赓续！

此外，石竹山道教文化中抽签、许愿等活动，也随百姓经济收入的增加、生活水平的提高和经营诉求的增多而更趋活跃，呈现前所未有的发展态势。