全天下只有这座寺庙有武警站岗，但是这并不是这里最传奇的地方。

有句话叫“先有潭柘寺，再有北京城”，这是给这座北京地区最早修建的佛教寺庙的赞扬，时光荏苒，这座寺庙已经有了1700多年的历史，在北京市中规模也最为庞大。

在北京还没叫北京的时候，就有了“先有潭柘，后有幽州”的远古谚语，潭柘寺身边的人换了又换，只有它依旧矗立在这里。

寺庙僧人多，但距离城市很近，沾染的尘缘也多，人们在千年之间口耳相传中，逐渐相信青年男女都能够在这里求得美满姻缘，退而求其次，也有人追求平安健康以及求学业。

一、武警守护的美丽寺庙

某日有网友前往潭柘寺，在这里踏步前行，漫步走到了西观音洞这里时他突然想起，这里有一只能够听僧人诵经的“虎神”。

网友无论如何也找不到所谓“虎神”的踪迹，只在附近看到了一只有着三种颜色毛发的小猫，又过了许久，终于找到“虎神”这只听经的老虎雕塑。

网友看完虎神以后，他们就再次遇到了这只花猫，小猫趴在网友的脚面上，说什么也不离开，稍后，网友摸了摸它，然后温柔地对它说：“我要走了，要离开了，我们以后有缘再见吧。”

说完这句话后，小猫居然真的动身离开了，潭柘寺游客络绎不绝，，它穿过人流走到了寺庙的一个拐角处，在墙根下看了一眼网友，然后便离开，消失不见了。这段神奇的经历被网友称之为是一种殊胜的缘分，见到了真正的“虎神”。

虎神在这里待了几千年，有人说这里早已经蕴育出了“灵”。这座晋代叫嘉福寺、唐代改叫龙泉寺，等到了金代又被御赐寺名为大万寿寺的寺庙在几百年的风风雨雨中，故事实在太多。

在明朝的时候，这座寺庙又恢复了最早的嘉福寺以及龙泉寺的旧名称，但是居住在北京的老百姓们可不这么想，他们看到寺庙的后面有龙潭，而山上更有着数不尽的柘树，所以，这里就慢慢叫成了“潭柘寺”。

潭柘寺和北京城深度绑定其实源于历史上的一个皇帝，这个人就是朱元璋的四儿子，明成祖朱棣，熟悉历史的人都知道，朱棣在朱元璋去世以后，深受自己的侄子朱允炆削藩之苦，所以发动了名义上为“靖难”的起义。

顺利夺取皇位以后，朱棣马上把明朝的都城从南京迁移到自己受封的北京，当时北京有着元朝元大都的底子，但是想要作为一个全新朝代的国都，自然要大兴土木，据传朱棣派遣深受他信任的黑衣宰相“道衍”姚广孝改造北京城。

这是一个极其繁重的任务，无论是谁都会感受到极大的压力，就连姚广孝也不例外，僧人解压的方法与凡人无异，他只能在北京附近的山水中游览。

某天，姚广孝和朋友们来到北京的西山附近散心，建在这里潭柘寺也是佛门寺庙，同为佛门，他感觉到了一种亲近。

当姚广孝看到潭柘寺的时候，灵感突然迸发，他看着寺庙的形制，越看越觉得有趣，于是他按照潭柘寺的建筑来修建北京城。

这并不是空穴来风，如果我们看北京的话，就发现北京的九门和潭柘寺的九门九关十分相似，直到现在还有崇文门、宣武门以及正阳门等。

历朝历代就是拿国库的钱反哺潭柘寺，很多人都听说过一个说法，那就是故宫中一共有9999间半的房子，皇上自己是一国之主，更是贵不可言的九五之尊，所以作为和北京规划一样的潭柘寺也应当是如此，清朝把这座寺庙的房子增加到了999间半，也就是从这时候开始，潭柘寺就成为了绝对意义上的“皇寺”。

二、寺庙和皇帝有关的日子

千年以来，很多皇帝都前来这里参拜，这也导致此地多年以来一直是当地的风景名胜，一直到建国以后也是如此，其实为什么有武警24小时在这里驻守站岗呢？也和这个原因有关。

每当有外宾或者其他重要人物莅临北京的时候，很多人都会选择去当地的景区参观游览，北京的天安门和长城自然不必多说，很多国外政要都在这里合影留念，但在外宾访问我国的时候，很多人也会选择潭柘寺游览，感受这座古寺庙的魅力。

是的，某种程度上，参观潭柘寺的国内外政要的人数甚至比著名的少林寺都要高，为了各级领导的安全，所以才会安排武警一直站岗，这就是武警同志在这里的原因。

同时，这座寺庙里也有就连皇上也不能见的“镇寺之宝”，潭柘寺的大雄宝殿采用的是中国古建筑中最高等级的重檐庑殿样式，另一个采用这种方法的建筑就是故宫。

大雄宝殿的殿顶上是黄色的琉璃瓦，下层檐上还有一层的绿色琉璃瓦剪边，充满了雍容华贵，四角的风铃上层是圆形，下层是方形，这就是人们常说的天圆地方。

在大雄宝殿的正门挂着清朝康熙皇帝手书的“福海珠轮”四个金字，不过这可不是镇寺之宝，真正的镇寺之宝是在大殿顶部两个脊的两端，这是一对世上无二的琉璃鸱吻。

鸱吻是传说中龙所生下的九个儿子之一，鸱吻属水，在五行中能克火，这两个鸱吻就是保佑寺庙永远不受火灾影响，更有传言说当年康熙皇帝在潭柘寺的时候，突然风雨雷电大作，电闪雷鸣之际，云层中有神龙若隐若现，留下两个鸱吻保佑寺庙中康熙这个“真龙天子”。

这个故事实在是太精彩了，不过当年各种主管营造的官员似乎真的把这个传说当真，还说皇上自己是一条“真龙”，龙所生的鸱吻不敢见真龙天子，恐怕有朝一日鸱吻会飞离潭柘寺的屋檐。

在不断的奉承中，康熙皇帝也不堪其扰，为了让众多臣子少拍马屁，只能说自己不忍心破坏潭柘寺的风水，打算派人铸造四条巨大的链子，把屋檐上的鸱吻锁住，我们现在还能看到大雄宝殿顶上有四条璀璨耀眼的鎏金剑光吻带。

只不过这条吻带在不起眼的地方有极细微的空隙，这可能是当年潭柘寺的僧人慈悲为怀，不忍心困住鸱吻，所以才偷偷忤逆圣上，给琉璃鸱吻留下了逃离的机会，但这座寺庙却因此赢得了鸱吻的信任，直到今天仍旧不愿离开，保佑着这里不受外人侵扰。

三、谈谈皇帝和僧人

这是一个很美妙的故事，但传说毕竟只是传说，满清末代皇帝溥仪也曾经来到过潭柘寺中，据《文化》报刊记载，在新中国成立后的解放时期，溥仪走在了寺内天王殿前，他看着这座自己祖先来到过的寺庙，感到无比的冷清落寞。

天王殿前面有一棵神奇的树木，叫做“百事如意”，是一棵柏树和一棵柿树生长在了一起，所以是“百事如意”的谐音，不过溥仪并没有在这个著名的树木面前多驻留，而是走到了天王殿东边两棵茂盛的松树旁。

这两棵松树和溥仪渊源很大，因为据传清朝每有皇帝登基一次，这里的松树就会长出一枝漂亮的新芽，溥仪来的时候，松树已经衰败，他望着已经稀疏的树冠，指着一枝弯弯曲曲的小树杈说，这个杈子不成材，看起来像我。

溥仪和他所代表的满清皇室、封建王朝已经雨打风吹去，人们已经看不到君臣在这座寺庙里的时光了，整个潭柘寺最后只留下了一间小小的北房，这里供奉着乾隆皇帝的泥塑像，每天有无数人在这里拍照留念，丝毫没有尊重皇帝的“圣颜”，皇家的避讳在历史面前轻的不像话。

不过有一个地方却是皇帝很少去的，这里就是寺庙的塔林。塔林是高僧们百年之后的安息之地，因为他们在生前已经皈依佛门，所以无论这些人在去世的时候还有没有亲属父母，都应当安葬在这里。

作为北京地区历史最为悠久的寺庙，这座寺庙的塔林占地面积将近14000平方米，其中有75座僧塔，是北京最大、数量也最多、保存最完好、最具有代表性的墓塔群，这里埋葬着历朝历代的僧人，最早能追溯到金代的广慧通禅师塔、金代和元代交际的海云禅师塔等等。

无论是谁，面对死亡都有一种哀思和愁怨，所以塔林的知名度并没有寺庙本身高，平时来这里游览的只有最虔诚的香客和清扫缅怀先辈的僧人，而且人们都喜欢随着人流行进，蜿蜒曲折的山路、青石板的路面最终引导着无数人进入寺庙，穿行在古树名木中，更无暇在意这个僧人的长眠之地。

平时人们更喜欢去潭柘寺的毗卢阁，这里是整座寺庙的最高点，只要来到这里，就仿佛走进了一幅山水画中，但是这里真的不是寄情山水的好去处，毗卢阁供奉的五尊佛像让这里充满了佛门的深邃，但是却少了那一股出尘的味道。

倘若读者您有朝一日来到潭柘寺，位于行宫院中央的流杯亭是一个绝对不能不去的地方，这里又名为“猗玕亭”，猗字意味着世界上最美丽的玉石，而这更是流杯亭最奇妙的一点。

这座亭子建造的位置是消失在历史上的无逸殿原址，亭子是木结构建筑，但是顶部全部都是碧绿色的琉璃瓦，亭子内部更是全部采用汉白玉铺地面，地面上还有一条弯弯曲曲不规则的石槽。

但是这个石槽痕迹有极其奇特，构成的图案如果从北向南看过去的话，非常像一个虎头，但是从南向北看的话却又像一个龙头，只有最细心的人才能发现这个奥秘。

石槽是引水渡水的地方，水流从不远处的汉白玉雕刻出来的龙头流出来，乾隆老皇帝在潭柘寺的时候，就会坐在这里和大臣们休憩，并且会把竹子做的酒杯放在上游的水槽中，看着酒杯在哪位大臣的身前倾倒。

如果酒杯选中了某个人，此人就需要赋诗一首，写不出来也没关系，喝一杯就行了，皇帝的闲趣不止于此，因为就连流杯亭附近的那一片竹林都是当年他亲自送的种子。

这种竹子也有个有点落俗的名字，叫做龙须竹，康熙在1696年赐给了这间寺庙，于是这种品种的竹子就在这里休养生息数百年，其中金黄色的竹节上交叉嵌着的绿线是极品中的极品，被称为“金镶玉”，还有一种差一点的叫“玉镶金”，有“金镶玉”在前，听到名字就能知道后者是什么样子。

所以有历史教授说，康熙皇帝在流杯亭和大臣们玩罚酒赋诗的游戏，是因为自己诗兴大发，找个地方让臣子们尽情赞扬自己，在康熙留下的无数首诗中，就有一首是称赞这个亭子的，全文是“扫径猗猗有绿筠，嚬伽鸟语说经频。引流何必浮觞效，岂是兰亭修禊人。”

康熙还给自己赐的竹子写了一首诗，是这样写的——翠叶才抽碧玉枝，经旬清影上阶墀。凌霜抱节无人见，终日虚心与凤期。这首诗在康熙的无数首诗中也属于不错的作品，可能是在潭柘寺这个环境中，就连皇帝也变得更加风雅起来。

潭柘寺在古人看过的月光下继续存在，当年在潭柘寺看月亮的人却换了一波又一波，这里不再是皇帝的私人家产，我们所言的武警守卫在这里，便是无时无刻告诉众人，这里是百姓和国家的地方，玲珑多姿的潭柘寺现在面向所有人开放。

触目皆文物，处处有典故，有朝一日，潭柘寺的武警也很有可能成为一道最亮丽的风景线。