挖历史
古代官员的工资，并不只有钱
古代官员的工资，不光包含钱，还有实物——比起“工资”一词，更加准确的表述当是“俸禄”。
在《论语别裁》里，南怀瑾曾探讨过何谓“俸禄”。他说：“'俸'，等于现在的月薪；‘禄’，有实物配给。”进一步解释，“俸”指钱币，又称“俸银”或“俸钱”；“禄”则主要指谷物，也包含其他实物如职分田等，因此又称“禄米”。“俸禄”二字原本不成为一词，总的来说，“禄”的出现要早于“俸”。
周和周以前，官员的薪酬不包含俸银；周天子或诸侯国国君会通过授予采邑的方式来“驭其士”，即按爵颁给一定数量的土地及土地上的劳动者，这就是大名鼎鼎的“分田定禄”制。而到了春秋战国时期，随着采邑分封制逐步废除，各国大力发展农耕，并把储备的谷物作为酬劳，发给手下的官员。
西汉初，朝廷开始以钱币的形式向百姓征收税赋，钱币因而成为汉朝财政收入的重要组成部分，也理所当然地被加入到官员的薪酬体系中去，由此诞生了“俸钱”或“俸用钱”的说法。在《汉书》《史记》等史书中，保存了不少关于官员月俸钱的记录，如“丞相、大司马大将军，奉钱月六万，御史大夫奉月四万”。也就是从汉朝开始，“俸”和“禄”逐渐组合在一起，形成完整的“俸禄”概念。尤其到了东汉，官员俸禄实行“半钱半谷”制，俸禄合在一起出现更是日渐频繁。
如此说来，古代官员的主要收入就是俸银加禄米；但别忘了，“禄”还包含了其他实物：比如布帛，魏晋时推行九品官制，俸禄发放就一改从前的钱谷各半的形式，变为帛、粟、钱各占三分之一；又如劳动力，隋唐以后封建统治日趋加强，封建依附关系普遍发展，劳动力也逐渐演变为俸禄的一项内容，包括庶仆、亲事、门夫、账内种种名目；除此之外，还有盐、炭、胡椒、衣物等等。总之，只有我们想不到，没有古人发不了的。
新知社
祖宗称谓
祖先是祖辈的总称。《称谓录》记述了上至“高祖”，下至“孙”，包括自己，共八辈。父亲的父母，是祖父（母）；父亲的祖父（母），是曾祖父（母）；祖父的祖父（母），是高祖父（母）。其中高祖父（母）、曾祖父（母）称为“祖辈”，“高祖”以上统称“祖先”。还有一种简洁明快的说法：“生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。”祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖——即俗语所说的“祖宗八辈”，简直是不厌其详，精细有加，已远远超出了实用范围，但却真实地反映了古人是何等重视家族的宗法礼制。
“祖”特指父亲的父亲，又引申为对开国君主的尊称。“宗”本指祖庙，引申为祖先。孔颖达对《礼记·祭法》注：“祖，始也，言为道德之初始，故云祖也。宗，尊也，以有德而可尊，故云宗。”可见在儒家文化中，祖宗是指那些有道德的先人。另外，蔡邕对《文选·班固典引》注：“始受命为祖，继中为宗。”这是从建功立业角度说的。
拿皇帝举例，一般开国皇帝的谥号称“祖”，即取天下者为祖，如汉高祖刘邦，宋太祖赵匡胤等；而后世有作为的皇帝皆称“宗”，如唐太宗李世民、清高宗乾隆等。宋诗江西派尊崇“一祖三宗”，所谓“一祖”指杜甫，所谓“三宗”指黄庭坚、陈师道、陈与义。一般说来，创基开业者为祖，后继发扬者为宗，“祖”“宗”表达了后人对先世功业的景仰和承继。
历代官宦世家也以发迹的那一代为祖宗，例如家族堂号，赵姓为“半部堂”，源自北宋开国功臣赵普的“半部论语治天下”；周姓为“爱莲堂”，源自北宋著名哲学家周敦颐的名作《爱莲说》。
同一种亲属关系有不同的称谓，比如指称祖父的称谓，还有“王父、大父、王考、公、爷爷”等；再如指称祖母的称谓，还有“王母、大母、王妣、婆、奶奶”等。
草野堂
出摊
她的早餐摊出得很早。
比早出的人更早，她才能拦下第一波食客。推着三轮车，挂着炉子，撑着遮阳伞，她早早在路边出摊，杂粮煎饼现做现卖。三三两两赶着上班的人，在她的摊前排着队。来人各说要求，女人低头专注着手里的活，做好了递过来，配料口味都无差错。
有时，许久无人，她就那样待着。公路上的车子，在她的眼前一晃而过，她也在人家的车窗外，一晃而过。
阳光把树的斜影彻底修正，差不多就再无食客了，女人又拉着这些回来，结束出摊。午后，露天无人，她重启炉灶，煮沸油锅，炸起了馃箅儿。薄脆金黄，码得整整齐齐，她的下一个早晨提前到来了。
晚间，米线凉皮摊会雷打不动地出现在小区门口。人们进进出出，正是热闹之时。摊主也是女人，系着围裙，戴着厨帽，人摊俱净，在一排小食摊之中显得与众不同。
有人光顾，她堆笑相迎，一种平淡寻常的笑，不是讨好也非敷衍。食客停停又走走，买与卖，本是一桩生意。对她而言，好像就是一件应该好好做的事，不因热爱，也不为什么所迫。一句“慢走”送客，很简洁，也很得体。
晚摊，不是很忙。她安静坐在那里，也没急躁，也没厌烦。这种状态，很多摊主都有。
日复一日，出摊收摊，犹如日出日落，是日常，也是生活本身。一年到头，日子总在向好。
心灵书
最好的遗物
有个老父亲孤独地死在家中，死在通着电的电热毯上，热气加速腐败，导致整个电热毯都被油脂浸透。
儿子前来处理遗物时，发现地板上铺满了钱，那些钱浸透了父亲的油脂。他赶紧捡，连手套也顾不上戴。其实遗物整理师会把纸钞擦干净消毒后返还给家属，但面对一地的钱，儿子太急切了。
这是韩剧《我是遗物整理师》中一个令人心颤的场景。同名纪实文学《我是遗物整理师》，作者金玺别，从事遗物整理师十四年，经手过一千多个遗物整理现场。特殊的经历使他的内心温暖而强大。
金玺别归纳了“圆满人生的七大守则”，读来颇受启发：
一、请养成整理的习惯；二、如果有话难以说出口，请用文字写下来；三、重要的物品请放在容易被找到的地方；四、请不要对家人隐瞒病情；五、请充分享用所拥有的物品；六、请为自己而活；七、最后能够留下来的，是与所爱之人的共同回忆。
有人死后留下的东西太多，有些人留下的又太少，甚至连一张遗像都找不出来。
杨鑫，陕西商洛的一名摄影记者，四年前偶然的山村走访，随手给一位老人拍了张照片，老人十分开心：“等我过世了，放在家里用，给家人留个念想。”
很多老人一辈子没走出过大山，过世后连一张用来祭奠的照片都找不到，只得摆放一个木板牌位。
杨鑫的心被刺痛，产生了免费给老人拍遗照的想法。第一次行动，生怕来的人不多，没想到现场很热闹，有人喊来了老兄弟老姐妹，甚至有被家人用推车送来的。
四年来，杨鑫和她的伙伴们已为两千多位老人拍了照。值得一说的是，有些老人觉得拍遗照应该严肃，还有人因为缺了牙，觉得咧嘴不好看，但杨鑫总是逗他们开心，拍下来让老人自己选。无一例外，他们最后都选了开怀大笑的那张。
人活一世，留下什么？金玺别希望人们留下爱的回忆，杨鑫希望老人留给娃们笑笑的脸。
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