近期，中国南京玄奘寺因供奉侵华日军战犯的牌位而引发轩然大波。经查证，警方已将供奉人“吴啊萍”依涉嫌寻衅滋事罪刑事拘留。7月26日，美国《侨报》就此发表题为《玄奘寺风波刺痛中华儿女的民族情感》的社论文章并指出，罪恶滔天的南京大屠杀主犯的牌位，出现在其实施杀戮的南京城——这刺痛良知、引发全民愤慨的现实，不单是“吴啊萍”一人之罪。在中日邦交正常化50周年之际，绝不可宣扬挑起新的民族仇恨，但这并不代表就可以淡忘国耻与国恨，不代表可以美化侵略战争和惨绝人寰的屠城。
▲网民拍摄的玄奘寺内战犯牌位。（图片来源：重庆上游新闻）
据吴啊萍供述，供奉侵华日军战犯牌位属个人行为。她到南京后了解到侵华日军战犯的暴行，知道了“田中军吉”“古寿夫”“松井石根”和“野田毅”等5名战犯的罪行，遂产生心理阴影，长期被噩梦缠绕；在接触佛教后，产生了通过供奉5名侵华日军战犯“解冤释结”“脱离苦难”的错误想法。
文章写道，尽管如此，人们还是要追问，在南京大屠杀发生85周年的2022年，居然在这座城市发生如此人神共愤的事件。玄奘寺事件引起公愤的背后，是中国社会在涉及到民族、历史问题等大是大非面前的清晰认知。
1937年12月南京沦陷后，侵华日军在这座城市展开了有组织、有计划、有预谋的大屠杀、奸淫掳掠等惨绝人寰的暴行，制造惨绝人寰的南京大屠杀，这一持续长达6周的暴行，导致30多万无辜的民众惨死在日军的屠刀之下。这是二战历史中最黑暗的部分之一，日本战犯是人类史上的耻辱。
如今，南京大屠杀已经是刻在每个中华儿女心头的一道疤。玄奘寺供奉战犯事件严重伤害民族感情，令人震惊和愤慨。
文章认为，也正是因为发生在南京这样一个承载着中华民族伤痛与记忆的城市，让发生在一个不起眼的寺庙中的事件迅速聚集能量，引发海内外舆论关注。但同时也暴露出南京的管理者们，在涉及日本的课题上的淡漠与迟钝。玄奘寺事件前不久，因有组织想举办“南京夏日祭”，就激起了中国网络舆论的口诛笔伐，迫于压力，才取消了原定的活动。近十年前的2003年初，南京要拆除位于利济巷的亚洲最大慰安所，当时的舆论认为南京官员在处理这座城市的伤痕与记忆上，非常轻慢。
从南京延展开去，据传要举办“夏日祭”的城市居然有十几个之多。在百年变局的时代背景下，我们看到日本极右翼势力动作频频，更应警醒其军国主义的历史。作为受害国的中国国民，更应围绕屠城历史建立与之相匹配的记忆与民族情感。但遗憾的是，在强调中华儿女共同守护民族情感的主流中，也涌动着所谓“理性”看待侵华历史的杂音暗流。
文章提出反问，对这段残酷历史的理解，难道需要用“玄奘寺供奉战犯”这样的事件来提醒吗？日本军国主义的侵华历史、屠城记忆最终也不应没落成“世界和平”的叙事模式。人类都应是世界和平的守护者，海内外中华儿女都应该是中华民族情感的守护者，更应该是那段不堪回首的惨痛历史的守望者。
与玄奘寺供奉侵华日军战犯牌位事件发酵相伴，北京大学教授戴锦华谈及日本及欧美学者对南京大屠杀态度的一段公开课视频刷屏。视频中，戴锦华回忆其参与与日本学者共同研究、讨论战争的一个学术活动，即使是日本一流的左翼学者，都拒绝讨论战争中日本的罪责。“你谈南京大屠杀，他们就谈广岛长崎；你谈日本是战争加害者，他们就渲染自己作为战争受害者的身份；甚至把战争解释成是日本所经历的曲折的现代化道路。”
这或许就是日本的民族意识中的主流，也是对历史真实的可怕背叛。曾参与东京审判的梅汝璈法官说过，“忘记过去的苦难可能招致未来的灾祸。”
文章最后写道，当然，在中日邦交正常化50周年之际，绝不可宣扬挑起新的民族仇恨，但这并不代表就可以淡忘国耻与国恨，不代表可以美化侵略战争和惨绝人寰的屠城。
这些罪恶滔天的南京大屠杀主犯的牌位，出现在其实施杀戮的南京城——这刺痛良知、引发全民愤慨的现实，不单是“吴啊萍”一人之罪。玄奘寺风波也不应刑拘了当事人而终结。（完）
责任编辑：陶然
