《历史研究》为中国历史研究院院刊，创刊于1954年，是党中央决定创办的全国性史学刊物。毛泽东同志亲自确定“百家争鸣”的办刊方针，郭沫若同志出任首届编委会召集人。创刊60余年来，《历史研究》获得“中国出版政府奖·期刊奖”“国家期刊奖”“新中国60年有影响力的期刊”“百强报刊”等荣誉和称号，为推动中国史学发展作出了重大贡献，是史学界的一面旗帜。
目 录
·文明史研究·
汉族族称的出现与定型
何德章（天津师范大学历史文化学院教授）
从部落社会演进看阿拉伯早期国家生成
韩志斌 马峥嵘（西北大学中东研究所教授、西北大学中东研究所博士研究生）
·专题研究·
商末至西周早期赐贝研究——兼论册命制度的历史渊源
刘 源（中国社会科学院大学历史学院教授）
东晋士人的风土阅读与故国认知
魏 斌（武汉大学历史学院教授）
金至元中叶北方儒士群体的思想转型
赵 宇（四川大学历史文化学院特聘副研究员）
清代“科场之款”的嬗变
丁修真（安徽师范大学历史学院教授）
太平天国辖境苏浙农村社会经济秩序探析
刘 晨（北京大学历史学系助理教授）
“前亚当论”视域下近代早期欧洲种族主义理论流变
孙一笑（南开大学世界近现代史研究中心助理研究员）
·讨论与评议·
魏晋时期的吏户与吏籍——对“吏户说”争论的回应与反思
张荣强（南开大学中国社会史研究中心暨历史学院教授）
《卡利亚斯和约》真伪再探
祝宏俊（南京大学历史学院教授）
内容摘要
·文明史研究·
汉族族称的出现与定型
何德章
摘 要：汉代与周边民族对举时出现的“汉人”，因蕴含强烈的政治意义，并没有自然而然地成为魏晋时期“中国人”的称号。两晋十六国时期，“晋人”成为“中国人”的通称。北魏初年，出于否定“晋人”的需要，将较早置于统治下的“中州”人称作“汉人”。南北朝时期，“汉”一直是对“中州”人的他称，而非人们欣然接受的族称。至唐代，因应西域诸国在汉代以后长期将内地称为“汉地”等背景，律令中正式称唐民为“汉”，称周边各族为“蕃”。随着唐朝边疆的拓展，“蕃汉”使用日广，高、武时期以后，汉族族称定型。
从部落社会演进看阿拉伯早期国家生成
韩志斌 马峥嵘
摘 要：东地中海商业发展和不断发生的外部战争，引发阿拉伯半岛商业中心北移和部落秩序重构。新兴工商阶级在阿拉伯半岛诸多城市崛起，通过吸收外部文明的有益元素，对半岛部落社会秩序进行反思，建立了超越部落社会的阿拉伯新秩序和新的信仰共同体，推动半岛部落组织整体向阿拉伯早期国家转变，由此形成具有混合制特征的邦联实体。在这一过程中，部落嵌入新的国家，成为阿拉伯文明的重要组成部分。
·专题研究·
商末至西周早期赐贝研究——兼论册命制度的历史渊源
刘 源
摘 要：赐贝是商末至西周早期广泛开展的政治活动，一般由最高统治者主持，受赏者可将王所赐之贝分赐臣下或宗嗣。赐贝的核心内涵是确立等级秩序和政治纽带，自上而下贯彻王权统治。赐贝在商末帝辛时代盛行，并为周人继承发展。商王赐贝对象主要是近臣、个别强宗大族的族长；周王赐贝对象范围扩大至外服诸侯，赐贝数目增大，亦出现一并赐予车、马等其他物品的情况，仪式内容也逐渐丰富和程式化。至西周恭王时期，赐贝日渐式微，册命接续而起。册命的政治功能与赐贝相同，仪式内容、文书结构也与西周赐贝相关要素的发展趋势相对应。赐贝可视为册命制度的渊源之一。
东晋士人的风土阅读与故国认知
魏 斌
摘 要：由于东晋政权的侨寓性，“故国”成为一种重要文化符号和政治资源，借由史传、地志、诗赋等文本阅读及南渡人群讲述，传承和塑造东晋士人的华夏旧土认知和想象。尤其是都邑赋、纪行赋等铺陈风土地理信息的赋作，在东晋初期文献和知识环境下，扮演了重要角色。从穆帝永和年间开始，随着东晋军事进展和空间扩张，士人有机会重新目睹或获闻巴蜀、关中、洛阳及黄河下游地区等华夏旧土在政治隔绝数十年之后的现状，与通过阅读、讲述所塑造的想象之域相印证，形成重新“发现”故国风土的文化热情。
金至元中叶北方儒士群体的思想转型
赵 宇
摘 要：金代至元中叶，北方儒士群体存在一场从“文”到“道”的思想转型。在科举制度层面，金元时期北方进士科目经历了从策论到经义的复兴历程；在思想学术层面，金元时期的北方儒学出现了从标榜“学道”到接受道学的演变。金元北方儒士群体在思想与身分上的传承，是推动元中叶延祐复科的关键力量，其思想转型与唐宋时期的思想转型有诸多共通之处，实为唐宋思想转型的另一条轨迹。两条轨迹共同证明，程朱理学而非苏学等学说发展成为宋代以降主流儒学并非偶然。
清代“科场之款”的嬗变
丁修真
摘 要：清中期，在国家层面首次出现名为“科场之款”的经制之费。此后至清末，“科场之款”维持在3年25万至50万两。经过雍正朝与乾隆初期的改革，这一款项的编征克服了明末费役并存的问题。地方以耗羡归公等形式，对包括科场在内的地方公费加以规制，提升额度，并通过明晰款目、严格奏销的方式，实现国家对“科场之款”的定额与管理。嘉庆以降，受财政危机影响，科举成本转嫁于地方，“科场之款”的奏销与实销日益脱节，造成人才选拔“经济重心”下移，成为清末废除科举的经济因素。
太平天国辖境苏浙农村社会经济秩序探析
刘 晨
摘 要：1860年到1861年春夏间，在严峻斗争局势下，为建立稳固的后方基地，太平天国在实践上背离《天朝田亩制度》的基本主张，在苏浙农村推行清朝赋税制度，以地主收租完粮为主要征赋途径，依靠乡绅、胥吏、地保等封建势力重建地方秩序。这种方略违背了农民阶级的根本利益，但“着佃交粮”和限租政策又触及地主阶级利益，加之太平天国领导阶层腐败日益严重，最终失败。把农村地区改造成革命根据地，是赢得近代中国革命胜利的关键问题。太平天国构建农村社会经济秩序的失败教训深刻揭示，在缺乏先进阶级领导和先进理论指导的前提下，农民阶级是无法解决这一关键问题的。
“前亚当论”视域下近代早期欧洲种族主义理论流变
孙一笑
摘 要：近代早期欧洲种族主义理论以“前亚当论”的提出为先导。“前亚当论”属于批判基督教正统神学的一种“异端”思想，强调亚当并非人类共祖，人类族群有多种起源。古典多源论在近代早期欧洲的复兴，为“前亚当论”再现提供了理论依据。美洲及印第安人被“发现”，为欧洲学者从实证研究角度论证“前亚当论”的合理性提供了素材。在此过程中，“前亚当论”受到一些欧洲学者青睐，建构了与传统单源论叙事有所区别的种族主义理论。这一理论为西方殖民政治辩护，成为现代西方种族歧视的重要根源。
·讨论与评议·
魏晋时期的吏户与吏籍——对“吏户说”争论的回应与反思
张荣强
摘 要：学界对魏晋时期是否存在专门的吏户争论激烈。从书写方式尤其走马楼吴简的户口统计方式看，孙吴图籍所载吏、兵数只能是户数而非口数；孙休永安元年诏书“五人，三人兼重为役”指的是丁男，吏户的法定义务是承担中央和地方各级官府机构的吏役，此外还有交纳限米、临时从军等杂使。这一时期的户籍按居地比邻原则编联，住在州县的吏户、兵户与郡县民混编著入黄籍是应有之义。就征发原则而言，吏户与兵户皆非阖家从役，现役者之外，其余丁男可从事他业甚至做官。无论兵户还是吏户都是国家正户，法律身分也是自由民，已往学界认为其法定身分低贱可能不符合事实。
《卡利亚斯和约》真伪再探
祝宏俊
摘 要：《卡利亚斯和约》被视为希波战争中希腊获胜和战争结束的标志，以及体现雅典民主制度优越性的证据。然而，所谓《卡利亚斯和约》在历史上从未实施过。尽管卡利亚斯公元前5世纪受雅典派遣出使波斯，但未签署过和约。事实上，《卡利亚斯和约》是公元前4世纪雅典众多政治家、演说家、作家在激烈党争和演讲文化中出于各自目的，借助希波战争来表达政治主张和诉求，并不断吸收前人书写成果逐步建构出来的。
