◆ 今日的武侯祠位於四川省成都市，是著名的旅遊景點。資料圖片
杜甫《詠懷古蹟五首》（其四）中有一句「武侯祠堂常鄰近，一體君臣祭祀同」，說的就是劉備、諸葛亮君臣二人在生時感情深厚，死後寺廟也都在附近，彰顯他們君臣二人猶如一體。
今日的武侯祠位於四川省成都市，由漢昭烈廟、武侯祠、惠陵、三義廟四部分組成，是一整個建築區群，並屬於成都武侯祠博物館的文化遺產保護區。然而，在杜甫之世，武侯祠與漢昭烈廟並不在同一個建築群中。
漢昭烈廟，顧名思義就是漢昭烈帝劉備的家廟。南宋祝穆（？-1255）編撰的《方輿勝覽》卷五十一「武侯廟」條目，提及「在府西北二里，今為乘煙觀」，並引諸葛亮的遺表，指出此地便是表中「薄田十頃，桑八百株」之處。《方輿勝覽》又指「孔明初亡，百姓遇節朔，各私祭於道上」，待李雄自稱成都王，建立成漢政權時，才建廟於少城之內。李雄稱帝於304年，卒於334年，所以「武侯祠堂」該建於這三十年之間。而《方輿勝覽》提及「桓溫平蜀，夷少城，獨存孔明廟」，即346年之時，漢昭烈廟仍是與孔明廟分開。
那麼到了杜甫執筆之時，武侯祠的狀況又如何？
杜甫有詩名《蜀相》，成於760年冬。詩曰：「丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森」，即當年武侯祠在成都城外，被一片茂密的柏樹遮掩着，並不好找。後於766年，杜甫寫成古體詩《古柏行》，內提及「先主武侯同閟宮」，意思是蜀先主劉備與武鄉侯兩個祠堂應該就在附近。然後，杜甫於同年寫成組詩《詠懷古蹟五首》，提到「武侯祠堂常鄰近」。而今日在武侯祠中，仍存有《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》。此碑刻於元和四年（809年），是當時劍南西川節度使武元衡率部曲拜謁武侯祠時撰文立碑，足見有唐一代對諸葛亮的崇拜。
到了宋元時期，蜀人仍然「屢加修葺」武侯祠，而武侯祠正在「先主廟西」，這可以從明代四川巡撫張時徹《諸葛武侯祠堂碑記》看到，而此碑今日仍然屹立在武侯祠博物館中。
事實上，到了明成祖洪武二十四年（1391年），諸葛亮才給搬進劉備的祠廟，伴着蜀主，一同受祭。據《祭漢先主昭烈皇帝文》，朱元璋十一子蜀獻王朱椿到此拜謁，舉目所見盡是頹垣敗瓦，於是他決定全面修繕。按張時徹《諸葛武侯祠堂碑記》、明何宇度《益部談資》等記載所說，工程完成後，朱椿廢除原在昭烈廟西側的武侯祠，把諸葛亮像、關羽像、張飛像移到昭烈廟內劉備像東西兩側。而四川官吏同時把北地王劉諶、諸葛亮之子諸葛瞻和死守蜀關的傅僉也移入廟內陪祀。
自此，真如杜甫所說「一體君臣祭祀同」，無分彼此。雖然於禮不合，但卻大快人心，並能彰顯君臣知遇之情。其後，清康熙年間，恢復了原本廢棄易主的武侯祠。其中詳情，因篇幅所限，日後再談。
◆ 宋景文（一個以蘇軾為偶像的文藝「中佬」。正職老師，兼職廚師。）
逢星期五見報
