来源：修为之士
记得有一年，一名报社记者到库尔勒参加兵团记协举办的一个新闻理论研讨会，期间，会议组织到博斯腾湖参观。登上游艇，与开船的小伙子攀谈，“俺是25团的，今儿个湖上有风，恁得坐稳哩。"几个人一听他纯正的河南腔，便一起用河南话回答:“中。"说完，一船人哈哈大笑。
同样的河南话，在兵团许多团场和连队会像乡音一样进入你的听觉。即使在边境团场农九师168团，我和两个连队农工一聊，那话语中的河南腔依然让我感到这里并不偏僻，仿佛不远处就是中原大地。
在兵团众多团场的连队里，你都能听到那充满乡土气息的河南话。这是一种贴着土地蔓延的方言，好像兵团人把土地开垦到哪里，哪里就能冒出中原沃野上的方言。
这种强有力的传播，需要多少人在口语中表达呵。翻看兵团史料: 1952年，10万大军编入生产部队，在这10万人中的二军、六军、五军及22兵团官兵，入伍前多为西北诸省农家子弟，在他们的口语中，主要是北方方言分支中的陕甘方言。1954 年，兵团先后从山东、河南、甘肃、上海、武汉、天津等地招收支边青年，同时大批转业军人参加边疆建设。他们操持着各种方言，构成了继10万大军之后的又一批主力建设者，这个人数是多少，现在已经无从考证。
据兵团史志记载：至1960年，兵团总人口已达72万人。我想这72万人中至少一半人不是转业官兵，不是支边青年。他们是困难岁月西出阳关投亲靠友的“流民"，正如电视剧《戈壁母亲》中的刘月季，他们携家带口、千里迢迢涌向兵团，兵团以博大的胸怀和仁慈的大爱接收安置了他们。在上个世纪六七十年代，这个庞大的群体在许多连队被称为“自流人员"。我们现在可能无法考证出这些“流民”群体中每个人的籍贯，但是顺着“流民”们的来路，我们看到了陇海线、黄河沿岸的广阔区域，那里是中原大地北方农民密集之地一——河南。
在许多场合，河南话那既有气势又有起伏的腔调形成了一种团场民间的强势语言。河南话语气中的感情味很浓，说者的悲喜之情溢于言表，尤其是对人对事的褒贬中，或爱或憎还会通过面部表情加以辅助。无疑，这种表达比之于陕甘方言和以四川话为主的西南方言更有感染力，这种感染直接影响到农场的下一代。
这就不难理解，为什么至今在农场尤其在连队土生土长的年轻人，其口语表达中仍带着浓浓的河南腔。
如此的传播力来自于河南话长久的生命力。河南话是中国最大的方言，实际上就是古代的官话。它形成于商朝，定型于北宋年间。
古代河南作为中原腹地，由于人口众多，战争频发，经济活动向四周辐射，人群往来密集，《清明上河图》描绘的北宋时期河南汴州情景就是生动的说明。加之从唐代起，官方就把以洛阳话为标准音的华夏语作为通用全国的雅言，如此，人口的流动性使得全国其他地区也有了以河南话为主的群体。兵团也正是因为人群的流入，河南话才有了传播的主体。
河南话的流通性广，还在于它易懂易模仿。与中国几大方言比较，只要能听懂普通话, 就能听懂河南话，它们之间的区别主要是一些音调，同时多了一些语气助词。在兵团团场，用河南话与别人交流，几乎没有什么障碍。更何况，河南话中大量出自民间的歇后语、俚言俗语，再配之以戏谑玩笑话，在与人交谈中更能给人以听觉上的愉悦感，其恢谐、幽默的表达方式，自然会在好模仿的少年儿童中得到普及。
于是，在农场连队，本来不是河南人家的孩子，在耳濡目染的熏陶下，说话就很自然地进入到河南话的氛围中。
其实，如今在兵团团场的河南话已不是非常地道的河南话，它已掺入了许多普通话的元素。如"原装”河南话中的“阙”(欺骗)，“即隔” (今天，今儿)已不多见。即使那些个有代表特征的“俺"、“中”也在许多场合被说成“我”、“行"、 “可以"。只不过那股乡土味，依旧余音不绝。
出自华夏农耕时代的河南话，与农民和土地有着历史的渊源。如今不断有人评价河南话“士气”，这应当说是点出了河南话的天然滋味，它的“土味”来自农民在农事耕耘中的对话交谈，来自于村头树下农家人歇息时的嬉笑怒骂和相互逗乐。
北方，只有北方人直爽中不乏俏皮的性格，大声说话中粗壮的口音，方能把河南话说活。你听，如果在哪个连队有一伙人乐翻了天，那八成是河南话抖出了笑料。团场职工长年累月和土地打交道，劳累之余，这种语言的滋润少不了。
和北方的土地、庄稼有天然联系的河南话，能在兵团落地生根，因为这里的土地适应它，这里的民情能接受它。能包容一切的兵团，有河南话流行兵团，成为强势语言，自在情理之中。
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