马革裹尸何时还？
“列四郡，据两关”，从敦煌的西北迁至敦煌以东，是蜿蜒数千年的玉门关。
军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
——《出塞》【清】徐锡麟
光绪二十三年，当时徐锡麟从倭国游历归来，他北上游于吉辽一带，一路走来，察山川地理，却唯独对这“玉门关”，难舍情意。
玉门关中有“故园情”，边塞有守关的甲兵，守得玉门关，盼得有始终。无数个春秋年华，多少个日日夜夜，守着这个延绵的玉门关的人儿，想起当年离别之时更饮的一杯酒，不知何时才能重度玉门归故地？
胡奴来犯，守着玉门关顽强抵抗的战士们，拉起了战歌，他们收起了离别之时的伤感，转而是迸发出来慷慨激昂的士气，一鼓作气，立于决心，敌竭我盈，试将胡奴赶出玉门关之外。
当时，除了胡奴来犯，更有从关外而来，想要入主中原的满族，身为文人的徐锡麟一行人，心怀抱负，“只解沙场为国死”，“只解”是他们心中的唯一的念头，心无旁骛，一致对外。
于徐锡麟而言，“为朋友而死，为公而死，为义而死”，倒不如“为国而死”，崇尚为国之心，应为人生庞大荣幸之事，能沙场驰骋，甚高于一切，更是莫大荣幸之事。
秉持之心，辗转一年有余，他在安庆起义，无奈起义之后，失败被捕，在狱中，干咳鲜血之时，他想起了东汉时期马援谈起的“马革裹尸”，只要有为国牺牲之心，又何须考虑尸体归葬故土的问题？
当清政府严刑逼供之时，他挥笔直抒“尔等可将我杀之，即使粉身碎骨，也均可，不可冤杀学生。”
一代文人，更甚是革命家，慷慨就义。
车辚辚，马萧萧，历史的车轮在不断向前滚进，用生命的流血牺牲激扬了历代的心怀有志之士，一句“马革裹尸何时还”？
英气逼人，是他壮怀激烈、视死如归的英雄气概。
