说到古代的神医。我们会想到扁鹊，华佗，孙思邈，李时珍等等。
华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。
华佗是东汉末年的一位著名的民间医生，字元化，沛国谯(今安徽亳县)人。在东汉末期，四处战乱频繁，瘟疫流行东汉各地，华佗从小就立志行医，要为病人解除痛苦。华佗精通内科、外科、妇产科、小儿科和针灸科、尤其擅长是外科，华佗被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神医华佗称呼他，又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师。
华先生治府吏倪寻，头痛身热，则下之，以其外实也。治李延头痛身热，则汗之，以其内实也。盖得外实忌表、内实忌下之秘也。又按内实则湿火上冲，犹地气之郁，正待四散也。外实则积垢中留，犹山闲之水，正待下行也。其患头痛身热同，而治法异者，虽得之仙秘，实本天地之道也。余屡试之，果屡见效。
又有督邮顿某，就医后自觉病已痊愈，但华佗经切脉却告诫说：“君疾虽愈，但元气未复，当静养以待完全康复，切忌房事，不然，将有性命之虑。”其时，顿妻闻知夫病已经痊愈，便从百里外赶来看望。当夜，顿某未能慎戒房事，三日后果病发身亡。另一患者徐某，因病卧床，华佗前往探视，徐说：“自昨天请医针刺胃管后，便咳嗽不止，心烦而不得安卧。”华佗诊察后，说：“误矣，针刺未及胃管，误中肝脏，若日后饮食渐少，五日后恐不测。”后果如所言而亡。
这是华佗的一些行医历程故事。
白话文就是说有两个人同样的症状，但是开的药不同。但是第二天都好了。
诊断了之后说不能行房，但是他老婆过来了，他晚上行了房之后就去世了，还有一个就是其他的医生误诊了，然后他说那个人没有几天了。
黄疸病流传较广时，华佗花了三年时间对茵陈蒿的药效作了反复试验，决定用春三月的茵陈蒿嫩叶施治，救治了许多病人。民间因此而流传一首歌谣：“三月茵陈四月蒿，传于后世切记牢，三月茵陈能治病，五月六月当柴烧”。
华佗在医治病人的过程中，常常遇到有些病，吃药、针灸都不管用，必须要动手术。可是动手术就会引起病人的剧烈疼痛，有些甚至痛得昏过去。于是华佗总结古人的经验，反复的实验，制成了一种麻醉药，叫“麻沸散”。华佗发明“麻沸散”，比欧洲开始使用麻醉药早了一千六百多年。
华佗不仅在医疗方面作出了巨大贡献，他还重视预防疾病,提倡体育锻炼，提高抗病能力。华佗还仿照虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作，创造了一套行之有效的“五禽戏”。
当时位居丞相、权重一时的曹操，患了头风眩(即三叉神经痛)的慢性病。听说华佗医术超群，就派人请华佗诊治。华佗来到许昌，只给曹操扎了一针，曹操的头就不痛了。曹操非常高兴，便把华佗留在身边当一名侍医。
华佗说：“这病在短期之内很难治好，即便是长期治疗也只能延长寿命。”
过了一段时间华佗因为离开家太久想回去，于是说：“收到一封家书，暂时回去一趟。”
到家之后，就说妻子病了，多次请求延长假期而不返。之后曹操三番五次写信让华佗回来，又下诏令郡县征发遣送，华佗自恃有才能，厌恶为人役使以求食，仍然不上路。一次又一次下令催促，仍不见华佗回来。盛怒之下，曹操命人把华佗抓回许昌，并判了他死罪。
荀彧向曹操求情说：“华佗医术高明，关系着人的生命，我们应该包涵宽容他。”
曹操说：“不用担忧，天下就没有这种无能鼠辈吗？”
华佗临死之前，拿出了他一生行医的经验总结，想交付给狱吏求让他送出狱去。狱卒可是怕受株连，却不敢接受。华佗也不勉强，就向狱卒借了火，把一生心血的结晶，化为灰烬。
华佗死了，但是华佗的名声却长期留在人民中间。人们为了纪念这位“神医”，在他的家乡安徽亳县和他曾经行医的江苏徐州等地，建有华佗庵、华伦墓、华祖庙。在亳县的华佗庵中，还有他的塑像和传世的华佗验方。
