前段时间在郑州博物馆参观《千秋德化：福建德化窑瓷器展》时，其中一张图片引起了兰初君的注意：
粗看起来这座观音像就是普普通通的观音造像，但是旁边的介绍，却令人直呼哇塞。
这里倒是触及到了笔者的知识盲区，查询资料之后才发现——原来还有这段故事：福建的德化窑瓷器，竟然曾经在日本被当做“玛利亚”像加以崇拜，而这背后反映的，是基督教在日本传播的兴衰史，以及背后新教国家和天主教国家的竞争以及后者的衰落史。
为什么这么说呢？且听兰初君细细道来。
从1549年传教士沙勿略踏上日本国土开始传教，到1644年日本最后一位耶稣会士殉教，这将近100年的时间里，被称为日本的基督教世纪。
百年时光，基督教在日本所受待遇一直在变，有时被大名扶持，有时被限制，但最终不可避免走向被禁止。
今天我们就来回顾一下这一历史过程。
01
大的时代背景：新航路开辟
15到17世纪，欧洲船队出现在世界各地的海洋上，寻找新的贸易伙伴和贸易路线。
当时的先行者，主要是天主教国家西班牙和葡萄牙，而传教士就是欧洲殖民者“开疆拓土”的精神武器，他们与军队商船并肩而行。很快他们的势力就发展到了亚洲，并且成功让不少东南亚国家成为他们的殖民地。
就在这一大背景下，1543年，葡萄牙商人因为一次非常偶然的机会踏上了日本领土。
02
葡萄牙人给日本带来了什么？
首先，葡萄牙人给日本人带来了先进武器：火枪，日本人称之为“铁炮”。
这种武器给当时处于战国时代的日本带来了深远影响。正如火药摧毁了欧洲骑士一样，日本也一样，富有的织田信长采购了大量铁炮，这帮助他在与强大的武田信玄集团斗争中取得优势，从而加速了日本的统一进程。
其次，就是今天的主教——基督教，准确来说是天主教。1549年，传教士沙勿略乘坐葡萄牙的船只踏上日本领土，开启了一场长达百年的基督教在日传播史。
沙勿略是耶稣会成员，我们中国人熟悉的利玛窦也属于耶稣会成员，这个修会主要川教授段是自上而下传教。
沙勿略到日本，传教手段也是一样。他到日本后不久，就拜访了萨摩国大名岛津贵久，几天后这位大名就颁布了日本第一条保护传教士布道活动的法令。
岛津氏之所以这么爽快，当然不可能完全出自于宗教上的虔诚，而是出于现实需要。当时日本陷入诸侯混战之中，扩充武力以自保，甚至上洛成为全日本霸主是每一个大名的最终目标，而葡萄牙手中握有“铁炮”，岛津氏欢迎沙勿略，就是因为想要以此拉近和葡萄牙的关系，以此加强自身力量。
以沙勿略为代表的耶稣会士一番运作之下，基督教在日本的丰后（今大分县）、京都、长崎等地确定了活动据点，扩大了传教的范围和实力。
03
织田信长崛起，帮助基督教传播
1560年，日本尾张国大名织田信长，以少胜多，战胜了“东海道第一弓取”今川义元。之后陆续消灭并让一众大名臣服，还在1573年流放室町幕府最后一代将军足利义昭，至此，日本进入安土桃山时代。
织田信长的崛起为基督教在日本的传播提供了新的机会。与之前类似，信长与基督教是相互利用的关系，信长想要得到西方先进的武器，基督教想要获得扩展势力的机会，另外，因为织田信长火烧比叡山，赢得了“佛敌”的称号，他自己也想要靠提拔基督教，来与佛教是理想抗衡。
在信长的扶持下，基督教在日本的传播，进入了黄金时代。
1574年，传教士和信徒们在京都修建京都大教堂。
接下来不少大名，包括高山右近、蒲生氏乡、细川忠兴等一众人物宣布皈依基都教会。
1580年，耶稣会最终在日本划分了西九州、丰后以及京都等三个主要传教区域，至此，基督教势力已经发展到西日本等地，并开始向东日本传播。
1582年，据当时传教士估计，全日本共有200个教堂、15万名信徒。
04
丰臣秀吉：限制基督教
正当日本基督教发展形势一片大好之际，支持基督教的织田信长在本能寺之变中殒命，取而代之的是丰臣秀吉。
一开始丰臣秀吉对基督教的态度还是相对友好的，允许其传播，但是到了1587年，丰臣秀吉发布追放令，开始将在日本的传教士放逐。
丰臣秀吉的态度为什么会发生如此大的转变呢？有如下几种原因：
第一个是耶稣会野心说。秀吉认为耶稣会的活动最终会让日本变成西方殖民地。
第二个是文化冲突说。当时日本人认为自己的国家是神国，基督教可不这么认为，如此发生冲撞，基督教就被禁止了。
第三个是葡萄牙商人失策说：“葡萄牙商船经常援助耶稣会，和其保持密切联系，但是由于当时葡萄牙商船发生违逆秀吉的事件，加上贩卖日本人到东南亚为奴”等不良事件，导致秀吉对基督教政策转变。
第四个是佛教势力的抗议。当时佛教在日本的影响很大，他们不可能眼睁睁看着基督教与他们争夺信众，加上当时基督教在传播过程中发生冲击寺庙等事件，就引起了秀吉的转变。
05
德川幕府：彻底禁绝
丰臣秀吉死前进行托孤，把不到十岁的日子托付给“五大老”，但是实权很快落入实力最强的德川家康手中，1600年，经过关原合战，德川家康最终得到全日本的统治权。1603年被后阳成天皇任命为征夷大将军，开创了江户幕府。
江户初期，德川家康奉行友好外交政策，他将一些曾经被没收的教产归还给传教士。当然，这一切与德川家康之前的统治者一样，都是出于世俗利益的渴望。
这一切措施让基督教在日本有所复兴，到了1605年，日本的基督教信徒已达75万人之多，占当时日本总人口的1%，长崎甚至有“远东的罗马”之称。
但是基督教和日本统治者的矛盾，实际是不可调和的。文化上的冲突自不必说，另外日本通过贸易，了解到了西班牙、葡萄牙殖民者在东南亚的所作所为，这些都日益加深了幕府统治者对这些传教士的恐惧。
但是一个国家，总不可能彻底闭关锁国，在此时的幕府殖民者看来，这些传教士又是不可取代的，怎么办呢？
此时以英国、荷兰为首的新教国家，也来到了日本，这让日本统治者看到了一种不一样。与西班牙、葡萄牙不同，英国、荷兰并不像西葡两国一样有很浓厚的宗教狂热和传播热情，两相对比之下，日本统治者更倾向于与新教国家交往，此时禁绝基督教可以说是彻底无后顾之忧了。
三浦按针，日本第一位外国武士，英国人
1618-1620年，大批传教士和基督教信徒在长崎和京都被处死；
1622年，有数十名传教士和信徒被处以火刑。
1623年，三代将军德川家康上位，他采取更加严厉的禁绝措施。他不仅下令处死基督教信徒，还实行了所谓的“踏绘”制度，被怀疑信奉信基督教的人要践踏圣像，幕府以此来检验这个人是否真的有基督教信仰。
如此重压下，基督教在日本沉寂下去，直到1644年日本最后一位耶稣会士殉教，日本的基督教走向终结。
07
禁绝的副产品：玛利亚观音的诞生
大航海时代，福建德化窑的白瓷行销全球，因为种种巧合，当时的基督教徒决定暂时将自己的信仰暂时潜伏起来，“就将福建生产的白瓷观音圣像，当作圣母玛利亚像，以此来逃避幕府统治者的检查。”
这种行为有浓厚的文化基础。
首先佛教在日本，长期受统治者扶持，如果从百济传播佛经到日本开始算起，一直到德川幕府初期，已有一千年历史，因此那些“潜伏的基督徒”可以理直气壮地借用“观音像”来掩盖自己的宗教信仰。
其次，送子观音和圣母像有不少相同之处。看两者的的形象，都是端庄、慈爱的。
除了玛利亚观音之外，禁绝的另一个副产品还有一个世界文化遗产的诞生：就是长崎与天草地区的隐形基督徒关联遗产。
仔细研究一下还是很有趣的。有兴趣的朋友可以找寻相关资料来看看。
08
结语
从白瓷观音被当做圣母玛利亚这件历史事实来看，真的觉得世间万物，说不定看起来完全没有关联的事物，也有有趣的关联，仔细考察的过程也是探索新世界的过程。
这个世界，真的有趣啊~
参考资料：
1、陈禹默. 被误为圣母的观音像[D]. 福建师范大学, 2010.
2、林超. 基督教在日本的早期传播[D]. 西北大学, 2008.
3、刘勇. 浅析基督教在日本传播引起的文明冲突[J]. 科技信息, 2011(10):1.
4、赵月娥. 十六七世纪日本基督教传播历史考[J]. 林区教学, 2009(3):3.
点好看，送你小花花~
