文/司马南
从人的过度医疗，到宠物过度医疗，究竟意味着什么？社会究竟发生了什么？法治日报今天的文章（后附原文链接）引发大家关注。
一言以蔽之，都是钱闹的。
知道你心疼小猫小狗，于是拼命把你兜掏干净。有钱的自然不在话下，可怜那些没有钱却养着宠物的人家，被高昂的宠物医疗费用吓得不轻，情感宠物伤感情呵。
宠物过度医疗是一个继发性的现象，不是事情的初因。宠物泛滥成灾，自然也不是事情的初因，早在2020年，我国犬猫养宠规模就已经超过了1亿只，经过三年疫情，现在，远不止这个数了。
有人高兴地从GDP拉动的角度谈宠物经济，如若从第三世界国家健康发展而言，宠物经济是福还是祸，这话得两说着。
若从多少亿人月收入不到1000元的国情而言，宠物过度医疗，你说是个啥问题？
隔壁王奶奶说“穷人害了富贵病”，我可不敢这么说，只能说部分像隔壁王奶奶一样的群众，有些看不惯哩。
有人发现社会进步了，人的情感丰富了，跟爹妈没那么亲，跟“狗儿子”“咪闺女”感情深了，于是研究宠物的“人格化”，于是探讨宠物经济的“情感经济”特点，于是有人将之上升到“一切生命都是平等的”高度，深情演绎真诚赞颂。
中国的一切问题，都要从14亿人基本国情出发，从社会主义初级阶段社会发展不平衡的角度出发。据说社会压力大，年轻人不结婚，结了婚也不生孩子，而我们这种老家伙却越来越多，人口负增长社会老龄化的负担之下，咱大家玩宠物，还给它来过度医疗，请问这是什么节奏啊？
有个参照系，就是欧美国家。
欧美国家好东西，值得学的不少哩，马斯克那个星链值得学，诺贝尔科学奖的研究内容值得学，宠物经济晚两年学不迟啊，宠物过度医疗这玩意儿学不学能咋地？人家满大街性少数群体傲娇游行连同什么女权主义游戏做得风生水起，你也没必要学呀，赶这些时髦啊，赶不过来的，未必赶得上，而一旦赶上了，世界上最大的第三世界国家成了个啥？
还有啊，啥都学，至少一部分人，从勤劳上进阳光朴素的建设者，变成“后天二椅子”、“自作病秧子”、极端动保者、还有什么女拳拳之类的，建国前热血女青年参加共产党的隔壁王奶奶，死看不上这种社会倾向，她老人家说的话比较那样，我就不转达了。
前两年流行一个说法，叫作“法不禁止，民自可为之”，传这是现代新理念，依稀记得老说法，君子之德风，小人之德草，草上之风必偃，大意是说，君子的德行好比是风，小人的德行好比是草，风吹在草上，草就必定跟着倒，强调了社会引领的重要性。
我这个说法恐怕要招骂，咱把话圆一圆：如果爹娘老子照顾得好了，如果五谷丰登家业兴旺，量有余力养猫养狗养蜥蜴养蛇，那又何妨？
但别忘了，首先是养人。
生命是平等的，那是一句高调的话，生命不可能是平等的，生而为人，以人为本。
还有，以什么人为本，是一个更重要的问题，极少数混的人五人六的，这个社会不能以他们为本，而要以绝大多数人为本，什么时候都不能忘了绝大多数。抽象的人必须变作具体的人，否则我们政策的制定就没有着力点，就会丢掉我们的根本。
故此，宠物的问题是人的问题，宠物过度医疗是社会价值取向的问题。
（2023年10月29日早饭前，写于北京东城区南书房）
附文
宠物过度医疗也需依法破题（转自法治日报）
