爱宠人士正大力呼吁保护猫狗，但他们的呼吁往往迎来众人的嘲讽。这是为什么呢？其原因之一就是他们呼吁的方法不妥。有哪些不妥的地方呢？
1.明明只是想保护猫狗，却偏要说保护“动物”或保护“小动物”。“动物”有那么多，“小动物”也不少，总得有个范围，不能只要是动物就都保护起来。《野生动物保护法》也并不保护所有的野生动物，总是要划分保护的范围、等级的，比如一类保护动物、二类保护动物等等。一边拿动物的肉喂猫狗，一边说“保护动物”，自然会引起人们的不满。
丰子恺先生的《护生画集》封面
2.把喜欢猫狗和善良强行绑定。看到流浪猫狗的可怜样子，人人都会涌起一股怜悯之心，也就是恻隐之心。爱宠人士错误地把这种恻隐之心当成善良了。孟子说“恻隐之心，人皆有之”，但孟子不认为有这种心就是善良。齐王见到要被杀掉祭祀的牛浑身发抖，就动了恻隐之心，让人用羊换掉了牛。孟子认为这不是善良，这只是恻隐之心，算是“善端”，孟子认为只有把这恻隐之心施之于人，才算真正的善。“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”不是真正的善。爱宠人士因为爱宠物，就把恻隐之心说成是“善”，那么不爱宠物的人自然就是“不善”，吃猫狗的人自然也就是“恶”人了。这样的理论自然会招致不爱宠物和虽爱宠物但比较理性的人的不满。
那么，爱宠人士该怎样宣传，才能让人接受呢？
首先，要保护猫狗就直说，不要借保护动物之名。名副其实，才能得到认可。
再者，爱宠人士要明确一点：欲速则不达。也就是宣传不能“用力过猛”。不能因为你们爱狗就把吃狗肉说成是不文明，这样无理地指责收到的效果肯定是与你们的目的相反的。
我认为最好的宣传应该是潜移默化的，润物无声的。这一点我非常欣赏丰子恺先生，他在宣传众生平等时，采用了比较温和的方法。他有一本《护生画集》，其中有一幅漫画（见下图），画中有两个人，每人手里一只鸡。左边的人手里的鸡倒提着，右边的人手里的鸡立于掌心。两人都是要吃鸡肉的，画家显然是希望人们即使是要吃鸡的肉，最好也能像右侧的人那样，让鸡在成为鸡肉之前，能稍舒服一点。这样的宣传才是有力量的。
出自《护生画集》
下面这幅画，其上题字为“守亡护尸”，表现狗对主人的忠诚。爱宠人士也经常提起狗的忠诚，但他们往往一提到狗的忠诚，就全面否定人的忠诚，认为所有人都不如狗。这样的宣传怎么能不引起人的强烈反感呢？丰子恺的漫画只是表现狗对主人的忠诚，并没有拿狗和人比较，这才更容易让人接受。
有一个民间故事，叫《蓝鼻子哥哥和红鼻子弟弟》，蓝鼻子哥哥是北风，红鼻子弟弟是南风。哥俩比赛看谁能把人身上棉衣吹掉。哥哥先上阵，他使劲往人身上吹风，希图能把人身上的棉衣吹掉，结果人们反而把棉衣裹得更紧；红鼻子弟弟上场，他只是轻轻地一吹，人们就纷纷脱下棉衣换上春妆。
出自《护生画集》
爱宠人士把爱猫狗和爱心绑架，就是在使劲吹北风，人们自然会远避，丰子恺先生的做法是吹南风，自然会受到人们欢迎。这种做法虽然不能避免动物遭受被杀掉的命运，但毕竟还是能被人们，至少是一部分人的接受，让更多的动物少遭些罪，甚至能让一部分人放弃吃动物。爱宠人士用力过猛的宣传，虽然力度强劲，但效果恰恰相反——广西某地的狗肉节规模越来越大，狗肉在国内越来越受欢迎，这不能不说有爱宠人士用力过猛的宣传方式的“功劳”。
想完全禁止人们食用狗肉是不可能的，立法禁食更不可取，这不仅是因为动物肉里含有人体成长必需物质，更是因为人有择食权，同时还有些群体有上千年的吃狗肉的传统，这个国家必须予以考虑。爱宠人士能做的，就是采取丰子恺先生的做法，宣传的手段温和一些，尽量争取更多人对宠物尤其是流浪宠物的同情。这才是宣传保护猫狗的正道。
还有一点，那就是最好不是只宣传保护猫狗，而是要宣传爱护一切动物，至少是爱护那些我们身边常见的不烦人的对人没有危害的动物。下面幅漫画题字为“远征”，两行大雁向远方飞去，一个人手拄拐杖仰头观望，有如目送友人远行。这样的漫画就是希望人们爱护大雁。当爱护身边的动物这种思想得到普及，人们还会不爱护猫狗吗？
出自《护生画集》
当然，在当前的时代背景下，要保护宠物，还需要文养宠。养宠的人越来越多，毒死猫狗的事时有发生，其原因基本上都是养宠人不文明养宠，打扰了居民的正常生活，才发生毒死猫狗的惨剧，下毒自然违法，但这个结果，多多少少养宠人要自负其责。养宠人要明白一个道理：不文明养宠，不是爱宠，而是害宠！这是个最基本也最浅显的道理，不明白这个道理，就不配养宠物。
