《书法课程》
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重磅 | 堪称“三绝碑”：上下一千年，纵横一万里，举无此人、此文、此书
元代赵孟頫行书《唐狄梁公碑》。大元大德四年（1300）十二月二日，集贤直学士朝列大夫行江浙等处儒学提举赵孟頫书。
吾之所称此碑亦可称为“三绝碑”者，是因为见此碑十分震撼和感慨。
其一，撰文者北宋范仲淹也。其《岳阳楼记》，千古美文，人生高境，自是流芳千古，然此文亦丝毫不逊色，吾以为更有超绝之处，此为一绝也。
其二，狄仁杰与武则天之事，更是令人拍案叫绝，谁有此肝胆？谁能有此磊落？比之魏徵，就吾来看，正直敢谏更甚！此为二绝也。
其三，赵孟頫行书“范公讴歌狄公”之文。赵孟頫人皆称誉之：“上下五百年，纵横一万里，举无此书。”此为三绝也。
时跨三朝：唐、宋、元。范仲淹、狄仁杰、赵孟頫，即是名人俊杰，能望其项背者，亦屈指可数也。称其三绝，安可置疑哉！
宋宝元元年（1038）正月十三日，范仲淹被贬，从饶州（即鄱阳郡）去润州（即丹徒郡，今江苏省镇江市）任知州，途经彭泽县，拜祭了此间的狄梁公祠，他为狄梁公的功德所感动，洋洋洒洒写下了1907字的包含敬仰之情的《唐狄梁公碑》。
全篇碑文，不但盛赞了狄梁公一生重大的功绩，而且抒发了自己愿以狄梁公为榜样，报效国家、报效民众的思想感情。
狄梁公即狄仁杰（607-700），为唐代著名大臣，因封为梁国公，故有是称。武则天即位，任地官侍郎同凤阁鸾台平章事，后为酷吏来俊臣诬陷下狱，在武则天长寿元年（公元692年）被贬为彭泽县令，任职一年。期间，他施恩于彭泽民众，当他离开彭泽升任魏州剌史后，当地民众为感念他，建生祠予以纪念，故彭泽县内有狄梁公祠。
赵孟頫(1254 -1322)，字子昂，汉族，号松雪道人，又号水晶宫道人、鸥波，中年曾署孟俯，吴兴(今浙江省湖州市)人，原籍婺州兰溪 。
赵孟頫与夫人管道升同为中峰明本和尚的弟子。赵孟頫精通音乐，善鉴定古器物，其诗清邃奇逸，书画尤为擅名以楷书、行书造诣最深、影响最广。
诚如文嘉所说：“魏公于古人书法之佳者，无不仿学”。虞集称他：“楷法深得《洛神赋》而揽其标。行书诣《圣教序》而入其室。至于草书，饱《十七帖》而度其形。”
他是集晋唐书法之大成者，后世有人将其列入楷书四大家即颜、柳、欧、赵。
赵孟頫在书法上的贡献，不仅在他的书法作品，还在于他的书论。他认为：
学书有二，一曰笔法，二曰字形。笔法弗精，虽善犹恶；字形弗妙，虽熟犹生。学书能解此，始可以语书也。
学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。
前人得到古碑帖数行，专心学习，便能闻名于世。
赵孟頫在“复古”中确定自己的位置。北宋的蔡、苏、黄、米都以行书著名，沿及南宋，成为时尚，都不太注重楷书。宋亡时他已二十多岁，大部分时间生活在元代。在这样的环境里，眼看晋唐以来的书法传统日趋衰落，就主张远追晋人，师法二王。不过“复古”只是一种思想和主张，完全恢复到古代是不可能的。
赵孟頫师法晋人，实在是在晋人的书法里写自己，是在“复古”的名目下“出新”，这是他成为元代最负盛名的书法家的原因，也是“赵体”书法影响后世远几百年之久的原因。
赵孟頫传世书法作品很多，而且各体都有。以楷书和行书为最。赵孟頫《真草千字文》未署书写年代。真书写得端庄严谨，意在示人以法度；草书用笔温润圆劲，点书精到细腻，结字妍美简静。
赵孟頫人皆称誉之：“上下五百年，纵横一万里，举无此书。”
【释文】
唐狄梁公碑
范仲淹
天地闭，孰将辟焉？日月蚀，孰将廓焉？大厦仆，孰将起焉?神器坠，孰将举焉？岩岩乎！克当其任者，惟梁公之伟欤？
公讳仁杰，字怀英，太原人也。祖宗高烈，本传在矣。公为子，极于孝；为臣，极于忠。忠孝之休掲如日月者，敢歌于庙中。公尝赴并州掾，过太行山，反瞻河阳，见白云孤飞。曰：吾亲在其下，久而不能去。左右为之感动。诗有《陟岵陟屺》，伤君子于役，弗忘其亲之深。于嗟乎：孝之至也，忠之所由生乎！
公尝以同府掾当使绝域，其母老疾。公谓之曰：奈何重太夫人万里之忧！诣长史府请代行。时长史司马方睚眦不协，感公之义，欢如平生。于嗟乎：与人交而先其忧，况君臣之际乎！
公为大理寺丞，决诸道滞狱万七千人，天下服其平，武卫将军权善才，坐伐昭陵柏，高宗命戮之。公抗奏不却。上怒曰：彼致我不孝！左右筑公令出。公前曰：陛下以一树而杀一将军，张释之所谓假有盗长陵一抔土，则将何法以加之？臣岂敢奉诏陷陛下于不道！帝意解，善才得恕死。于嗟乎：执法之官，患在少恩，公独爱君以仁，何所存之远乎！
高宗幸汾阳，宫道出妬女祠下，彼俗谓盛服过者，必有风雷之灾。并州发数万人别开御道。公为知，顿使曰：天子之行，风伯清尘，雨师洒道，彼何害焉？遽命罢其役。又公为江南巡抚使，奏毁淫祠千七百所。所存惟夏禹、太伯、季子、伍员四庙。曰：安使无功血食，以乱明哲之祠乎！于嗟乎：神犹正之，而况于人乎!
公为宁州刺史，能抚戎夏。郡人纪之碑。及迁豫州，会越王乱后，縁坐七百人，籍没者五千口。有使趣行刑，公缓之，密表以闻曰：臣言似理逆人，不言则辜陛下好生之意，表成复毁，意不能定。彼咸非本心，唯陛下矜焉，敕贷之，流于九原郡，道出宁州旧治，父老迎而劳之，曰：我狄使君活汝辈耶！相携哭于碑下，斋三日而去。于嗟乎：古谓民之父母，如公则过焉！斯人也，死而生之，岂父母之能乎！
时宰相张光辅率师平越王之乱，将士贪暴。公拒之，不应。光辅怒曰：州将忽元帅耶！对曰：公以三十万众除一乱臣，彼胁从辈闻王师来，乘城而降者万计。公纵暴兵杀降以为功，使无辜之人肝脑涂地！如得尚方斩马剑加于君颈，虽死无恨！光辅不能屈，奏公不逊，左迁复州刺史。于嗟乎：孟轲有言，威武不能挫，是为大丈夫，其公之谓乎！
为地官侍郎同凤阁鸾台平章事，为来俊臣诬构下狱。公曰：大周革命，万物惟新，唐朝旧臣，甘从诛戮。因家臣告变得免死，贬彭泽令。狱吏尝抑公诬引杨执柔，公曰：天乎！吾何能为！以首触柱，流血被面。彼惧而谢焉。于嗟乎：陷阱之中，不义不为，况庙堂之上乎！
契丹陷冀州，起公为魏州刺史以御焉。时河朔震动，咸驱民保郛郭。公至，下令曰：百姓复尔业，寇来吾自当之！狄闻风而退。魏人为之立碑。未几入相，请罢戍疏勒等四镇以肥中国，又请罢安东以息江南之馈输，识者韪之。北狄再寇赵定，闻公出为河北道元帅，狄退就命。公为安抚大使，前为突厥所胁从者咸逃散山谷。公请曲赦河北，以安反侧。朝廷从之。于嗟乎：四方之事，知无不为，岂虚尚清谈而已乎!
公在相日，中宗幽房陵，则天欲立武三思为储嗣。一日问群臣可否，众皆称贺。公退而不答。则天曰：无乃有异议乎?对曰：有之。昨陛下命三思募武士，岁时数百人。及命庐陵王代之，数日之间应者十倍。臣知人心未厌唐也。则天怒命策出。又一日则天谓公曰：我梦双陆不胜者何？对曰：双陆不胜，宫中无子也！复命策出。又一日，则天有疾，公入问阁中。则天曰：我梦鹦鹉双翅折者何？对曰：武者陛下之姓，相王庐陵王则陛下之羽翼也，是可折乎！时三思在侧，怒发赤色。则天以公屡言不夺，一旦感悟，遣中使密召庐陵王矫衣而入，人无知者。乃召公坐于帘外而问曰：我欲立三思，群臣无不可者，惟公一言从之，则与卿长保富贵，否则无复得与卿相见矣！公从容对曰：太子天下之本，本一摇而天下动。陛下以一心之欲，轻天下之动哉！太宗百战取天下，授之子孙，三思何与焉？昔高帝寝疾，令陛下权亲军国，陛下奄有神器数十年，又将以三思为后，如天下何？且姑与母孰亲？子与侄孰近？立庐陵王，则陛下万岁后享唐之血食；立三思则宗庙无祔姑之礼。臣不敢爱死以奉制，陛下其圗焉!则天感泣，命褰帘使庐陵王拜公。公陨绝于地。则天命左右起之，拊公背曰：岂朕之臣、社稷之臣也！巳而谓曰：还宫无仪，孰为太子？复置庐陵王于龙门，备礼以迎，中外大悦。于嗟乎：定天下之业，断天下之疑，其至诚如神雷霆之威，不得而变乎！
则天尝命公择人，公曰：欲何为？曰：可将相者。公曰：如求文章，则今宰相李峤、苏味道足矣！岂文士龌龊思得奇才，以成天下之务乎？荆州长史张柬之真宰相，才诚老矣。一朝用之，尚能竭其心。乃召拜洛州司马。他日又问人于公，对曰：臣前言张柬之，虽迁洛州犹未用焉。改秋官侍郎，及召为相。果能诛张易之辈，返正中宗，复则天为皇太后。于嗟乎：薄文华、重才实，其知人之深乎！
公之勲德不可殚言。有论议数十万言，李邕载之，别传论者。谓松柏不夭，金石不柔，受于天焉。公为大理丞，抗天子而不屈；在豫州日，拒元帅而不下；及居相位而能复废主以正天下之本。岂非刚正之气，出乎诚性，见于事业，当时优游荐绅之中。颠而不扶，危而不持者，亦何以哉！
某贬守鄱阳，移丹徒郡，道过彭泽，谒公之祠而述焉。又系之云商有三仁，弗救其灭；汉有四皓，正于未夺。呜呼！武暴如火，李寒如灰，何心不随，何力可回！我公哀伤，拯天之亡，逆长风而孤鶱，诉大川以独航。金可革，公不可革，孰为乎刚！地可动，公不可动，孰为乎方！一朝感通，群阴披攘。天子既臣而皇，天下既周而唐，七世发灵，万年垂光。噫！非天下之至诚其孰能当！
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